仲长统《理乱篇》下 
原文：

又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。苟能运智诈者，则得之焉；苟能得之者，人不以为罪焉。源发而横流，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪！夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。

　　昔春秋之时，周氏之乱世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之势，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚、汉用兵之苦，甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，中间之乱，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？

试译：

又因为治理政务的人是兼收并蓄的，他不能权衡人的贤良与愚蠢的程度，进而化解国家由盛转衰的命运。日益不如古时，越走越远，不就自然而然了吗？汉朝建立以来，大家同为编入户籍的平民，而能以财富显赫的人，世上不计其数。而那些廉洁的人，自己困苦地生活在恶劣的环境中，对于社会风俗没有任何影响。富豪们的家，房屋连绵数百幢，肥沃的良田漫山遍野，奴婢成群数以千计，亲信数以万计。外出做买卖的舟船车辆，行于四面八方；用于出货进货的库房，遍布整个城市。奇珍异宝，再大的房子也装不下，马牛羊猪，山川谷地都容不了。华丽的居室全是漂亮的童子和美貌的侍妾，倡优歌妓排列在大堂中。等待接见的宾客不敢离去，前来拜访的车驾堆挤在门口不敢进入。牛羊猪的肉，堆积到变臭不能吃，清醇的美酒，放置到变质不能饮。人们都看着他的眉眼行事，大家都以他的喜怒为忧乐。这些都是公侯尽享的快乐，有权势的人固有的特权。如果能运用机巧，就能得到，如能得到，别人还不会怪罪。财源打开就会源源不断，财路放开就会四通八达。要想让人们舍弃荣华享乐而甘居穷苦，放弃放纵逸乐而洁身自好，那谁肯这么做呢！乱世长而太平的世道短。在乱世总是小人得到贵宠，君子居于困贱之中。当君子生活在困贱之时，上畏高天，下惧厚地，还担心有斧钺之诛。等到赶上清明世道，却又要经历矫枉过正的检验。垂垂老矣，赶不上宽松的环境了。而那些年少的廉洁之士又将困顿在衰乱的时代。这是让坏人擅用无穷的好处和利益，而等待好人的是不赦的罪辜。如果一个人他的眼睛能辨别颜色，耳朵能辨识声音，嘴巴能辨觉味道，身体能辨觉冷暖，那他就会忌讳并厌恶修身与纯洁，利用机巧会规避，哪里会有安于斯乐于斯的人呢？这就是近代执政者所有失败的根本。
　　从前在春秋之时，是周朝混乱的时代。到了战国时期，就愈演愈烈。秦始皇兼并六国，放纵虎狼之心，屠害人民，生灵涂炭，暴行肆虐，以招致楚、汉战争之苦，又甚于战国之时。汉朝建立二百年又遭逢王莽之乱，带来的伤残和死亡的人数又比秦末和楚汉争战高出几倍。到了今天，知名的大都市荒废，百里之间灭绝人烟，这种情况不可胜数。这又比王莽之乱严重。可悲！不到五百年，大难三起，中间发生的战乱，尚未计入其中。变乱越来越猜狠，后来的变乱愈加酷烈，以此推想，最终将尽灭。唉！不知到下一个时代的圣人将用什么办法解决这个问题？也不知道上天要到什么时候才能化解这个命数？