原文：

非国语序

     左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。（《扬子》，参差不齐，一概诸圣。注云：一以圣人之道概平之。）余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸（一作“是不知得由中庸”。）以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

 灭密

恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之王。众以美物归汝，何德以堪之？小丑备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。

非曰：康公之母诚贤耶？则宜以淫荒失度命其子，焉用惧之以数？且以德大而后堪，则纳三女之奔者，德果何如？若曰“勿受之”，则可矣。教子而媚王以女，非正也。左氏以灭密征之，无足取者。非义非礼。

试译：

非国语序：

　左丘明的《国语》，其文章深奥宏大，卓尔不凡，所以世人沉湎于它，对它嗜好不已。但有许多荒诞不经的说法，与圣人之道不相一致。我担心世上的学者沉溺于他的文采而在是非中堕落，不能坚持中庸，进而去遵循尧、舜的道理。本着这一理念，写了《非国语》。

 灭密国

周恭王到泾水河游玩，密国的康公随从，有三个女子跟去。密国康公的母亲说：“一定要把三个女子献给恭王。大家把美女献给你，你有何德能享受？小人物积蓄许多，就会败亡。”康公没有献出。一年后，恭王灭掉密国。

非议：康公的母亲真有那么贤良吗？那就应该以不淫荒失度去警告儿子，何必去提醒小心什么来责备他？况且以德行大就可以去享受，就去纳下三个女子，那这德行又算怎样呢？如果说“你不要接受”，那还可以。教自己的儿子送上女子去向恭王献媚，这不是正道。左丘明用周恭王灭密国来印证康公母亲说得对，没有什么可取之处。即不符合道义也不符合礼义。