《非非堂记》

欧阳修(1007-1073)，字永叔，号醉翁，又号六一居士。

权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辨。在乎人，耳司听、目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近于谄，非非近于讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加?一以观之，未若非非之为正也。

予居洛之明年，既新厅事，有文记于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以"非非"为名云。

用秤来称量物体，如果晃动称出的重量就差别很大，但在静止时，微小的差别都显露无遗。看水中的物体，如果拨动就看不见，但静止时就毫发可见。这在于人，耳朵的功能是听。眼睛的功能是看，而动则扰乱了人的视听，而静的时候去见闻必定审慎周密。处世的人不为外面的事物炫目和摇晃所动摇，那么就内心平静，内心平静就能智识聪明，就能肯定对的，否定错的，没有不说到点上的。肯定对的人家会说近乎于谄媚，否定错的人家又会说近乎于诬陷，宁让人说诬陷，也不让人说谄媚。做对的事情是君子的常态，多一点正确对君子何益？这样看来不如否定错的更为正确。

我在洛阳居住的第二年，就开始装修新的厅堂,在墙壁的末端有文章记述这件事。在西偏房营建厅堂，门朝北，种植了许多竹子，打开屋子南面的窗户以采纳日月之光。屋中有一个几案和一个卧榻，书架上摆放着百卷书籍，朝夕居住在这样的环境中。静谧之所在可以闭目静心，让思绪徜徉于古今，无所不至。所以这个堂就叫非非堂。

《刘壮舆长官是是堂》

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。

闲燕言仁义，是非安可无。闲暇宴客之时也要言及仁义,怎么可以没有是非的评判.
非非义之属，是是仁之徒。非议错的多属于有正义心的人,肯定对的多是仁义的人.
非非近乎讪，是是近乎谀。非议错的近乎于诋毁, 肯定对的近乎于阿谀.

当为感麟翁，善恶分锱铢。要像孔夫子那样,分辨善恶锱铢必较.

抑为阮嗣宗，臧否两含糊。不要学阮籍褒贬人物模棱两可。

刘君有家学，三世道益孤。刘君你家学渊源,三世弘扬道义却愈加孤独。

陈古以刺今，紬史行天诛。借古讽今,以史为鉴替天行道。
皎如大明镜，百陋逢一姝。皎洁高尚的人品如高悬的明镜,群丑遁形。
鹗立时四顾，何由扰群狐。悠然独立的鱼鹰不时四面环顾,哪里是为了打扰狐群。
作堂名是是，自说行坦途。为厅堂起名是是堂，自己说是为了仕途平坦。
孜孜称善人，不善自远徂。孜孜以求成为善人，可不善的人还是从远处而来。
愿君置座右，此语禹所谟。愿君把这作为座右铭，这话可是大禹的谋略。