缠中说禅《论语》详解（38）

u子曰：民可，使由之；不可，使知之。

子曰：  民   可，   使 由    之； 不  可， 使   知  之。

直译：孔子说：民众 适合的，放任  蹈行  他们；不能 适合，放任 智慧 他们

意译：孔子说：民众当下适合的，放任民众去蹈行、践履；民众当下不适合的，放任民众运用智慧去创造、创新。

杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”

钱  穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。”

李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”

详解：这是《论语》里最困难的章节之一了，该章早成了所有批孔者最大的口实，而所有孔之FANS，又无力反驳，只能用时代局限之类的废话来支吾。以上三人以及通常所依据的断句都是“民可使由之；不可使知之。”另外还有一种断句“民可使，由之；不可使，知之。”稍微把孔子从所谓的愚民控告中引开，用所谓的教化方式来解释，为孔子进行所谓的开脱。前一种是用“齐模式”来污蔑孔子，后一种是用“鲁模式”来污蔑孔子，而孔子早说过，“齐模式”、“鲁模式”都不是“圣人之道”，所谓“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反对的“齐模式”、“鲁模式”来曲解孔子，这就是历史的真相。

正确的断句应该是“民可，使由之；不可，使知之。”这里，“由”是上一章中“蹈行、践履”的意思，“知”就是上一章中“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。上一章说“由知、德者，鲜矣“，本章就是顺此而来的。“可”，不能如康有为解释为“许可”等将孔子西方民主化，用民主化的谎言来改造孔子是荒谬的。正确的意思是“适合”，所谓“适合”，就是适合于当下的位次。“民”，众萌也，民众是一切现实道路的源泉。当某种位次适合于当下民众的现实，就“使由之”，“使之由”的倒装；当某种位次不适合于当下民众的现实，就“使知之”，“使之知”的倒装。“使”，“放纵、任性”，让民众充分发挥他们的潜能、智慧。

明白了上一章的，这一章就很简单了。“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得，是所有人的，而不是某些所谓精英的，“由”、“知”，最终都来自于民、归之于民，而民众的创造力是无穷的，民众的智慧也是无穷的，要“使之”，“放纵、任性”他们，放任他们去挥洒他们的潜能与智慧，这样才是真的“闻、见、学、行”“圣人之道”，才会有“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得。孔子这一章，两千多年来被曲解不断，对比一下本ID的解释，就知道那些无论反孔还是挺孔的人的无耻与下流了。

缠中说禅白话直译：

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

孔子说：民众当下适合的，放任民众去蹈行、践履；民众当下不适合的，放任民众运用智慧去创造、创新。

Nn:2006-12-06 12:23

楼主这篇很有道理啊，支持，看来孔二爷也得感谢你啊，是你大众真正了解孔二爷啊，孔二爷因你而更加伟大啊!顺便问个问题，为什么于丹讲论语就那么火呢?而楼主这里始终火不起来，我很为此不平啊，昨天有位博友认为楼主的文章太深奥，我也有同感，楼主是否考虑过这个问题啊，楼主对于丹怎么评论呢?简单几句就行啊。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝

缠中说禅：对不起，本ID从来不看这些人的东西，东抄西拼的东西也没必要和本ID的比。2006-12-6 12:31

摄影之友：2006-12-06 15:46

是的，好象这样的情况越来越多.还有美资进入的.楼主应该聚集一批如你一样大资金的主人.进行反收购!!哼。

子曰：放于利而行，多怨。

========================

缠中说禅：答案在上面，如果按照你这样的想法，就是没学好论语了，好好体会这一句，无论是人和股票，都有无穷好处:"众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉”

敌人现在很强大，正面阻击是没用的，只能不断骚扰壮大自己，只要自己不被消灭，有一天就会大反攻，把美国欧洲全给收了。

现在是壮大自己保存实力的时候.利用一切机会去抽他们的血。2006-12-6 15:51