随着修佛的深入和画技的长进，逐渐认识到04年创作的画有诸多不足，于是决定重新绘画其中的一些神佛。

 前不久，绘画了多幅关公像，将关公在儒道两界中的各种形象都进行了创作，过程中觉得绘画武将真的是一件“荡气生层云”的事情，豪气尽在笔画挥洒间抒发出来。考虑到只余其佛教中伽蓝菩萨的形象没有展现，所以决定再画伽蓝菩萨、韦陀菩萨。

 画油画是一件殚精竭力的事情，所以很少这样同时开两幅画。但考虑到作为佛教的左右护法，其构图、大小和色调等要相互应和，最终还是将两幅画同时绷框作画。

 为了绘画出最美好的面相，最贴切的神佛造型，几年间我潜心研习面相学、玄学等，去丰富自己对神佛形象的认知，略有所得。此番绘画前，燃上清香，轻诵经文，闭目冥想，进入通神的境界，将诸般好像在心中细细滤过，伽蓝菩萨、韦陀菩萨的神韵油然而生。欣然而起，提笔作画。 

 所谓「罗刹与菩萨，只隔一条线」，关公曾经是一位忠义两全、豪气干云的大将军，最后为人所害，因执著深切，死后阴魂不散，幸遇禅师开示，当下反观，体悟心性，千百年来，含恨未解之冤，顿时冰销云散。即发愿拥护佛法，镇伏魔军，当下即成护法菩萨，为中国佛教界中的伽蓝神。 

 韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传，此神姓韦名琨，又称韦天将军。为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。

 马芥龙居士绘画

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东方持国天王，代表负责任，持是保持，国是国家。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司事务的，是总经理、董事长。主持一个国家事务的，是帝王、总统。那怎么样才能做好呢？一定要尽职尽责。每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会和谐，国家就一定能富强。持国天王教给我们这个道理。

南方增长天王

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南方增长天王 

南方增长天王。单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。佛门也不例外，佛门真正是讲进步，永远都站在时代的前端；他不是跟着时代走，而是领导时代走。怎样持国，怎样增长，如何做得很圆满？后面两位天王教给我们实践的方法。

 西方广目天王  

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西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。　

 北方多闻天王

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北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地。

 佛教护法四大天王

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山，护一天下（四天下即四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从之住所）。