八字吉神凶神原始来由歌

             魏多亮

      一、官杀原始吉凶歌

       官杀同为克身物，为何一吉一凶神？

                  阴阳不同克性异，性质决定善和恶。

       同性之克是攻击，异性克之是约制；

       约制日主是友善，攻击为恶欺身主；

       一阴一阳之谓道，道不同来谋不同；

       所以官吉七杀凶，吉神凶神由此分。

                 二、食伤原始吉凶歌

      食伤同为泄身物，一吉一凶理何来？

                 阴阳有别是分径，泄身克它各不同。

                 食神日主是同性，相互排斥泄身轻；

      还能制杀护身主，此是吉神来由处。

      伤官日主是异性，一阴一阳泄如盗；

      同时还可伤官星，凶神之理由此生。

                三、印绶原始吉凶歌

      印绶说来较复杂，不能简单定吉凶；

      须分取格与它论，不然就是糊涂帐。

      只因正偏都生身，所以取格以吉论；

      由此不分正和偏，可以通取印绶格。

      然而印绶多辩证，它论还须两分明；

      一正一偏应有别，生身克它两相异。

      正印日主是异性，阴阳生之最和谐；

      还可制恶化其凶，正印因此是吉神。

      偏印日主相排斥，生身性质已变坏；

      它还可以坏吉神，因此遇食以枭论。

      偏印还有理中理，依然需要再细分；

      先枭后食枭是印，先食后枭枭是枭。

      偏印得用是偏印，偏印为忌是枭神；

      枭神为凶偏印吉，个中之理必须知。

      总之枭印多角色，是印是枭辩证推；

      若然不知胡乱论，是枭是印就难明。

                四、财星原始吉凶歌

      财星相对就简单，日主支配它被动；

      阴阳受制难生恶；因此正偏都为吉。

      虽然财星可坏印，吉坏吉来似不吉；

      但因日主享用之，就还得作吉神论。

                五、劫比原始吉凶歌

           劫比同是帮身物，吉凶自有来由处；

            阴阳有别意不同，兄弟之情有区别。

            比肩与日是同性，犹如一母同胞兄；

            因此与日能同心，不起争究就为吉。

            劫财与日是异性，犹如拜把子哥们；

            患难之时是兄弟，利益当头起私心。

            更为恶劣无伦礼，兄弟之妻竟敢夺；

            所以劫财臭名扬，原始凶神这样来。

             原始吉神凶神与应用总论歌

    由上而知来由处，吉神凶神从此分；

    四吉神官印财食，四凶神杀伤枭劫。

    吉神凶神原始义，应用还须辩证推；

    死记原始不辨通，只知吉凶也无用。

    取格它论有不同，论命必须要分清；

    格神要分吉和凶，吉凶取用理不同。

    只可顺来不可逆，这是吉神论格法；

    凶神可顺亦可逆，吉凶格用此中分。

    它论还须辩证法，吉神凶神不死论；

    吉神亦能败破格，凶神也可成其格。

    有利格成或命吉，凶神必能胜吉神；

    如败破格或致凶，吉神还不如凶神。

    所以原始吉凶神，推命必须辩证论；

    若然不知此中理，稀里糊涂白皓首。

另外，从古到今，有把阳刃归类到凶神中去者，亦有把阳刃归类到神煞中去者。其实，阳刃就是阳干得支气最盛、质量最强者。所以，它非十神、亦非神煞。那么，凶神论、神煞论应该不合理。

为何要辨别此理呢？因为，阳刃和禄与神煞不同，神煞不关格局成败，但阳刃和禄因为旺衰度，就直接关系到了格局成败。阳刃和禄，与十神也有所不同。十神中吉凶神的分别，义在取格论用时，需要分其格神顺逆论。而阳刃和禄，就无此顺逆之分，只有旺衰、强弱论。

根据实践应用证明，阳刃和禄，也不一定一吉一凶，需要针对八字辩证法论之。身弱者，阳刃帮身，无冲刑六害，照样有成格局富贵者，照样有一生大吉大利者；如果身强旺有其禄，如逢冲刑六害，如果再败破了格局，照样可成平贱命、或凶命。

同时，阳刃格、建禄格，身强都可架杀、用官成格，不一定就要阳刃架杀、建禄用官星。如果阳刃格、建禄格，地支禄刃被制之、或被泄之太过，有印用之亦可成格。如果身强的禄刃格，用财、用食或伤官，都有成格富贵者。所以，阳刃格，阳刃不一定就是凶神，亦非只有制伏的一种。这与十神中四凶神，有着一定的区别。