“寡妇年”之说有无道理

                                            魏多亮

    听说“今年是‘寡妇年’，我结婚好不好，我们想结婚有些怕，我们敢不敢结婚，今年我儿子、我女儿想结婚行不行”等等询问电话、电子信件在近几个月来不断。为此，多亮就在这里公开释疑解惑。

在网上一搜，关于 “寡妇年”之说的来由大致如下：

    古人崇信阴阳。一年之中，根据测景之术，分出了日照时间最长的“夏至”和最短的“冬至”两个日子。以为“夏至”是阳气最盛之时，而“冬至”是阴气最盛之时。一年自冬至起，“一阳更始”，阳气慢慢回升，到“夏至”达极盛，而后阴气又慢慢滋长，到“冬至”达到顶点，一年年周而复始。阴升为顺，阴滋为逆。民间术数至今还根据这个道理来操作。 

　　阴阳，不仅是“气”，而且是神，是造物主，是人类祖先。《淮南子·精神训》说天地未辟，混沌一片时，“有二神混生，经天营地；孔乎莫知其所终极，滔乎莫知期所止息；于是乃别为阴阳，离为八极；刚柔相成，万物乃形；烦气为虫，精气为人。” 

　　在古人的观念中，阳是天，是男；阴是地，是女。一年四季都与阴阳相配，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。于人分别为少男、老父、少女、老母。天地万物的化育，与男女交媾生殖类同。春天阴阳平衡，就好比男女的和谐，正是生育季节。《尚书》中有“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。阙民析，鸟兽孽尾。”这些文字说明我们的祖先在几千年前就观察到了自然界的生殖规律，把它作为典章记载下来，传给后人。春，代表着交媾、生育。“春生、夏养、秋收、冬藏”的观念，历史悠久。 

　　无“立春”之年被称为“寡妇年”，与古人的上述认识有关。 

　　“立春”，是春天的启始。在这个重要的日子里，古人要做两件事：一是送走寒冬，做成土牛，加以鞭打。土为阴，牛为丑，十二月是丑月，阴气最重，鞭打土牛，像征着驱赶阴寒离去。二是迎接春阳，而春阳是一个男孩。《后汉书·祭祀志》记县邑地方的迎气仪式：“立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一男童冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。”男孩出现象征着东方、少阳，代表着春天来临。 

若某一年从农历年头正月初一到年尾腊月三十日没有“立春节”，就意味着此年无“立春” ，无“立春”就是“寡妇年”。一年之中无“立春”，即无阳气来临。无阳为孤阴，不生。于人，无阳，即无男相配，自然就是寡妇。所谓“寡妇年”，来由在此。

从上面这一大段“寡妇年”的来由论，“寡妇年”之说，显然是现代好事者牵强附会的曲解了古人对“立春节”理解，也可以说是惑人之说。为什么这样说呢？

   其一、“立春节”本是二十四节气中之一，二十四节气是我国古先人对一年四季的自然气候变化规律的总结性界定法，而实非一年内无“立春节”，就意味着一年内无“春天”这一气候。不管一年内有无“立春节”，而一年的“春天”这一气候永远都会有的、永远都会存在的，这是事实。所以，只要有“春天”这一现实气候，那么现实就会有“春”，何来无“春”呢！

其二，一个年份里通论众人的命运，千篇一律这本来就是个极其错误的、不负责任的说法，没有针对性。因为每个人都有自己的个人人生命运运行规律，那个年份好、那个年份坏，必须视其每个具体人而论。一个年份是外因，一个具体的人是内因，只论外因不论内因，那能正确？外因、内因才都论才是自然辩证法，才是“一阴一阳之道”。

所以，别的都不用说，单就这两条已足够说明，“寡妇年”之说并无道理，根本上不可信。而每个人的婚姻好不好、何年结婚好，就得视其男女双方的八字具体细细推论了，这才有针对性、具体性。

                            重阳、重阴八字

由所谓的“寡妇年”之说引起，再谈谈重阳、重阴八字。古有“重阳不生，重阴不育”之言，今人有者把这一句话也用在了八字理论当中，是否正确呢？

“重阳不生，重阴不育”这句话本来无错，但这是专论阴和阳而说的，如世上全有男人无女人就不能生、世上全有女人无男人就不能育。但若把这句话套在八字理论中就不尽正确了。

根据笔者的实践应用论，重阳、重阴的八字多数反应在命主的性格方面了，别的方面还得参考别的五行、十神等命理论。如男命重阳八字是否克父亲、克妻子，女命重阴八字是否克母亲、克夫，单凭八字重阳、重阴就不能正确定性，需要参看其它方面综合论之。