第十一回 文字问题

• 十、十一、十二回，这三回中关于花太监故事的时间顺序有些颠倒。武松发配在八月中，妻妾宴赏（吴月娘生日八月十五）。十一回激打孙雪娥是西门庆、吴月娘送殡。疑似是为花太监送殡。并提及【内相同官】。且【天气暄热】。如果是在农历八月天气已是初秋。因此怀疑，这可能是作者在安排【原本】（作者原有的，已不可知的原始故事）与《水浒》武松杀嫂故事衔接上，添改出现的纰漏。
  明内廷同支派的太监称“同官”。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“（ 诸升）于 王太监 安 为同官。按外廷所称同官者，谓职掌名位相同也；内府所称同官者，不过同支派项下已耳，犹前后同门之义，非指同僚而言。”
  

  回数	时间	故事事件
  十回	八月	武松充配孟州道
  十回	八月十五日	妻妾宴赏芙蓉亭
  十回	八月十五日	秀春天福儿送花
  十回	八月十五日	月娘谈前者六月间，他家老公公死了，出殡时我在山头会他一面。
  十回	八月十五日	如今花太监死了，一分钱都在子虚手，每日同朋友在院中行走，与西门庆都是会中朋友。
  十一回	疑似六月	只因送吴月娘出去送殡，起身早些，也有些身子倦，睡了一觉，走到亭子上。
  十一回	疑似六月	一面替他接了衣服，说道：「你今日送殡来家早。」西门庆道：「今日斋堂，都是内相同官，一来天气暄热，我不耐烦，先来家。」
  十二回	七月	不想将近七月廿八日，西门庆生日来到。

  另外，在第十回和第十一回中，还出现了两次叙述西门庆的十名会友。这也可怀疑是，修改留下的痕迹。
  

  第十回	第十一回
  西门庆是个大哥；	头一个名唤应伯爵，是个破落户出身，一份儿家财都嫖没了，专一跟着富家子弟帮嫖贴食，在院中顽耍，诨名叫做应花子；
  第二个姓应双名伯爵，原是开紬绢铺的应员外儿子，没了本钱，跌落下来，专在本司三院，帮嫖贴食，会一脚好气球，双陆棋子，件件皆通；	第二个姓谢名希大，乃清河卫千户官儿应袭子孙，自幼儿没了父母，游手好闲，善能踢的好气球，又且赌博，把前程丢了，如今做帮闲的；
  第三个姓谢，名希大，字子纯，亦是帮闲勤儿，会一手好琵琶，每日无营运，专在院中吃些风流茶饭；	第三名唤吴典恩，乃本县阴阳生，因事革退，专一在县前与官吏保债，以此与西门庆来往；
  还有个祝日念、	第四名孙天化，绰号孙寡嘴，年纪五十余岁，专在院中闯寡门，与小娘传书寄柬，勾引子弟，讨风流钱过日子；
  孙寡嘴、	第五是云参将兄弟，名唤云离守；
  吴典恩、	第六是花太监侄儿花子虚；
  云手、	第七姓祝，名唤祝日念；
  常时节、	第八姓常，名常时节；
  卜志道、	第九个姓白，名唤白来创；
  白来抢，共十个朋友。卜志道故了，花子虚补了。	连西门庆共十个。

  这种时间错乱和重复现象，在后面故事中也有几次出现。
  
• 第十回李瓶儿使小丫头送的【玉簪花】和第十一回潘金莲撒的【瑞香花】，都是北京明代传统花卉。可以看出《金瓶梅》与北京风土关系密切。
• 【荷花饼】香河人将荷花融入到美食当中，其中以荷花饼、荷花佳肴为代表。荷花饼源于清朝，是乾隆钦点过的糕点。
  【银丝鮓汤】猜与北京通州银鱼相关。现已绝迹。银鱼嘉靖《通州志》有记载。
• 【马回子拜节来到的就是。】意思指，穆斯林礼拜时刻到了，要放下其他事情，以礼拜为重。此处孙雪娥在忙其它事物，没法腾出时间做饼和汤。所以有此埋怨。
  穆斯林每日礼拜如下表：
  

  【晨礼】	这次的礼拜在由东方初现晨光〔拂晓〕至日出之前的一段时间当中的任何时候进行。
  【晌礼】	这次的礼拜在日正刚过，亦即太阳刚开始向西偏倾起，到太阳偏至中途〔与地平线呈四十五度〕时为止的这段时间当中的任何时候进行。
  【晡礼】	这次礼拜，是在「晌礼」的时间结束之后汇直到日落之前为止的这段时间当中进行。
  【昏礼】	这次礼拜的适当时间，是从日落〔即太阳消失在地平线〕之后直至西方天边的红霞全消为止。
  【宵礼】	这次礼拜的时间，是自西方天边的霞光完全消失开始，直到翌晨拂晓之前为止。

  
  
• 【见精识精】【见经识经】，看见（面对）经书，即使不识字者，能体会经书说的道理。此处表示李三妈老道，看破西门庆要梳笼李桂姐的心思。
• 【扌栾】【扌欒】字可能是【擽lü】字，相当于现代汉语【掠】字，擦过。这里指筝的刮奏法。因为最有筝的演奏特点，所以弹筝称作【掠筝】。