这次借刘宝瑞先生笑话《打油诗》说大雁的方法，多费几个字，说说【廿公跋】。也许赚不到一碗饺子，反招来一片质疑之声。

说到《金瓶梅词话》作者之谜，必然要围绕兰陵笑笑生、欣欣子、东吴弄珠客、廿公，把这四个名字作谜面来猜。几年前我猜了一次【弄珠客】，详情请参阅：

同时对于“金瓶梅序”和“廿公跋”先后排序问题做了分析。基本可以下一个结论：

现存已知《金瓶梅词话》都是：“金瓶梅序”在先，“廿公跋”在后。详情请参阅：

因此，可以认为，“金瓶梅序”和“廿公跋”前后互为一套的。

在这四个名字中要数【廿公】是最不可思议的一个名字。也是最无头绪可寻的一个。故此一步步慢慢说它。

---- 一、【廿】字的乱七八糟问题 ----

自从刚认识这个二合一的字，就觉得【廿】字读【念】很是莫名其妙。查所有的老版字典上，几乎它的切音都不读【念】，而是读【入】（日执切、人汁切）。这个字一开始是念两个音【二】【十】。如果依次推论，以【二十】切音，快读【二十】确实该读【入】或【日】之类。大概是后来某国子监祭酒之类的大人，舌头太硬，发不出【入】【日】之声，一气之下，硬性规定【廿】字才念了【念】。后来人只能如此效颦继承下来。另外，还有一个和廿字十分相似的很可笑的字。

它是疾病的【疾】的古字。

如果从《说文》篆体字来看，两个字几乎没什么区别。

现在，且把这字的乱七八糟问题放在一边。说【廿公】。

---- 二、何人可能称为【廿公】？ ----

想一想，什么人才可称【廿公】呢？起初我猜，可能是是弄珠客提到的【褚孝秀】？但是经查，【廿公】的这类称呼很少出现在古代典籍中，何况此人还自诩为【公】。类似【廿公】的称呼只查到在族谱上或祠堂上出作为敬称，给先祖使用。试举如下两例：

例一、

《钱江晚报》2014.3.30 “郑义廿公祠碑志”，四百多字，文言体，做成碑刻，嵌在祠堂的醒目位置。

例二、

下图匾额【念八公小宗祠】

因此【廿公】这样的称呼，只是称呼祖先时用的较多。【公】字用于自己名字称号的末字到有一些，例如有个收藏家就叫【吴曼公】。记述金瓶梅的明代【袁石公】。

---- 三、我猜【廿公書】揭迷底 ----

东吴弄珠客和廿公实为一人。《金瓶梅序》和《廿公跋》均为东吴弄珠客所作。推测或者序跋不是同日所作，先写就了序，且落上了名。后补在同一枚纸上补缀了三两句作为跋，并写了日期。

---- 四、猜谜的根据汇总 ----

【廿公書】可能是【廿八日书】被誊抄认误辩为【廿公书】。猜测东吴弄珠客写就《金瓶梅序》之后，【廿八日】又补写了一纸【跋文】仓促之间，被誊抄者将日期误以为落款。【廿八日书】就写成了【廿公書】

电脑合成【想象图】

回顾一下这样猜测的依据：

1.通部《金瓶梅词话》误辩误刻错字多如牛毛。欣欣子《金瓶梅词话序》行香子《词曰》《四贪词》中都有错字（举例省略）。所以，【廿八日书】可能被误为【廿公書】。

2.《金瓶梅序》和《廿公跋》顺序、板式、字体、协调一致，应出自一人之手。编辑者在刻书时一定考虑到了《金序》和《跋》这两篇的联系。或者认为是同一人所作。所以，东吴弄珠客一人做了《序》《跋》可能性较大（举例省略）。

3.【廿公】可能用作敬称较多，做为自称字号可行性较小。

↓↓↓↓↓↓↓↓

【廿公书】=【廿八日书】，【廿公】＝【东吴弄珠客】。

从《序》《跋》两篇的书体上分析，也符合我的猜测。两篇虽然是同一人所书，却用【楷】【行】书加以区分。这大概正是刻书人模仿底稿的两种不同书体所致。即弄珠客先用楷书作《序》。又用行草补缀一篇《跋》。由于跋的行草书，导致误辩【廿八日书】为【廿公书】也显得顺理成章。