《如意君传》中提到的的【尘柄】一词、婉转指【阳具】。《金瓶梅》的性描写基本来自《如意君传》，【尘柄】一词也被继承下来。

【昔王夷甫有白玉塵（麈）柄，莹润不啻类，因名塵（麈）柄】

有人提出【塵柄】一词是个错误。正确应该是【麈柄】，是从【麈尾】而来。而关于【麈尾】古书记载很多。例证所举主要是《世说新语》例如：

《世说、伤逝》【王長史病篤，寢臥鐙下，轉麈尾視之，歎曰：「如此人，曾不得四十！」亡，劉尹臨殯，以犀柄麈尾箸柩中，因慟絕．】

以及《世说》中的如下两条：

另有以松枝代替麈尾的故事

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分析【麈尾】的【麈】字，是指麋鹿一类的大型鹿（怀疑是类似长颈鹿一类，这种鹿的尾巴与蝇甩很相似）。【麈】这个字虽是个会意字，声部【主】可能还考虑到了象形，以其形如【柱】而得名？与【麈】同声的字有【柱】【拄】【住】【驻】。由此推测【鹿+主】=【麈】也许是抓住了这种鹿的尾巴特征，鹿尾巴如【主（柱）】而得名。

长颈鹿尾巴如图：

再看【拂子】，《根本说一切有部毗奈耶杂事》记载了一个【拂子】的故事。用以阐明佛教中【戒以宝物做拂子把柄】

缘在广严城猕猴池侧。高阁堂中。时诸苾刍为蚊虫所食。身体患蛘爬搔不息。俗人见时问言圣者。何故如是。以事具答。彼言。圣者何故不持拂蚊子物。答言。世尊不许广说如前。乃至以缘白佛。佛言。【我今听诸苾刍（比丘）畜拂蚊子物，是时六众闻佛许已，便以众宝作柄，用牦牛尾而为其拂】。俗人既见广说如前。乃至佛言。有其五种袪蚊子物。一者捻羊毛作。二用麻作。三用细裂叠布。四用故破物。五用树枝梢。若用宝物得恶作罪。

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总之佛家、道家以及清谈家都喜好用【麈尾】【拂子】做道具，既有实用又起到装饰点缀，使得所持人物更有派头。至于【拂塵】的叫法可能比较晚。目前仅能在话本小说之类的通俗文学中查到。

【塵（尘）】字。【麤】+【土】=【塵（尘）】。怀疑这个字与灰烬的【烬】以及尽头的【尽】有一定关系，它们发音上是相似的。【塵】非常容易与【麈】字混淆。【麈柄】误为【塵柄】完全是的可能。而恰巧又有【拂塵】【拂子】的叫法。这使得【塵柄】【麈柄】孰是孰非难以说的清楚。不过从通俗文学的角度看【麈柄】也可以说是【拂塵】之把柄，所以说【麈柄】也不能算完全錯误。《如意君传》以及《金瓶梅》中的【塵柄】一定要改成【麈柄】也变得模糊了，这样的依错就错的通俗叫法在俗文学中也不算稀奇。