假期，本是放松自己的好机会，可今年~  一会儿一个会议，一会儿催交一份文档，搞得自己很多时间都在单位加班，嘻嘻嘻，看似很敬业的样子。不过对于我来说，还是假期好，一则自己可以自主支配的时间多，二则居家楼上装修，吵得我头疼，还不如在单位躲清闲。如今偌大的办公室空调、电脑、WIFI、热水，闲了对面的活动室里我存放了好多书籍可以翻阅，累了沙发上随意小憩片刻。这份悠闲岂是平日可以奢求的？！

   可以远离些电子设备。月前，家里又多了一个小米盒子，这可好电视、网络、IPAD、微信等等全都可以连在一起了。女儿又笑话我的无知和幼稚。连个机顶盒都搞不懂，面对电子产品只有乖乖上缴。可手机和IPAD始终杂乱的堆在床上，经常上厕所或者半夜醒来都离不开，一日网断，极不适应，24小时内给歌华有线打了7个骚扰电话，忽然意识到自己已经被电子设备绑架了生活。迷途知返，赶紧刻意主动远离些，虽感生活有些别扭，但还觉得益处多多。

   性本慵懒，如此一来，床便乱了许多，书东一本西一本，原则就是随手就能抓到。别看我吃饭挑剔，读书可是不择食，中国的、外国的、古代的、现代的、哲学的、文学的……  喜欢就翻阅，没有一定之规。我心目中的好书一定是可以带到厕所的。因为道理很简单，我本布衣，现如今蜗居在这四九城内不足70平方的蚁穴，自然只好一房多用了，况且厕所是最安静的。所以网友们千万不要怪我不存书，同事们也千万不要笑话我以校为“家”。当然，我也曾想象过自己拥有一套宽敞明亮的大别墅，哈哈哈，看实力要有不是外省市也得是远郊区县，生活着实不方便，凑合着过一天算一天，等孩子上大学也许就真迎来生命的第二个春天了，期待。

   在我看来，读书和吃饭一样，爱吃的怎么读也不腻，不喜欢的浅尝辄止，但换换口味也是必要的。最近最爱读的书之一是《沉默的证人》。这可不是电视剧哟，是英国著名的推理小说女作家阿加莎克里斯蒂的侦探小学。与其看看小说的故事进程，不如我们看人性，我倒更愿意把它看成是心理小说。同时读的还有冯友兰的哲学文化读本《人生的境界》。这本书好在哪里呢？是不由得我想记读书笔记，当然纸笔写肯定落伍了，通过这本书和这篇文章发现了自己学识和修养上的太多不足。

    冯友兰先生把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

    自然境界是指一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。

    冯友兰认为：自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。这四个境界，按我的理解，虽然有层次，如马斯洛的需求模型，但也不是完全割裂的。即使有道德境界和天地境界的人，他也会有自然境界和功利境界的，当然，他的自然境界和功利境界会受到道德境界和天地境界的影响和统合。

   天地境界并非可望不可及或可望不可求。冯友兰认为：“中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”

    中国哲学的追求：内圣外王。修身、齐家、治国、平天下。广义理解：内圣外王就是内心修养追求高境界，对外工作、办事取得成功。梁启超《庄子·天下篇释义》：“内圣外王之道”一语包举中国学术之全体，其旨归在于内足以资修养而外足以经世。冯友兰《新原道·绪论》：在中国哲学中，无论哪一派哪一家，都自以为是讲内圣外王之道。内圣代表内在修为的最高境界（精神境界）；外王代表外在功业的最高成就（现世成就）。通俗地说：一个人的追求无外乎这两者：既能安顿自己的身心，在精神世界里自由徜徉，又能在现实世界中纵横驰骋。

    反省自己的修为，还处于较低的人生境界，还处于只求心安就好的自我满足状态。

    联想到昨日孩子问我对孔乙己人物形象的分析时，我似乎在他身上找到了自己的影子。自然就想到冯先生关于人生境界的定位，忽然意识到自己到了需要“觉醒”的时刻。