焚蛇灭族（见《好生录》）
　　明方孝孺，父将营葬，梦朱衣老人拜曰：“君所选穴，正我住处。幸宽三日，俟吾子孙迁尽，当有厚报。”言讫，复再三稽首。其父寤而不信，竟令人掘，有红蛇数百，尽焚之。夜复梦老人泣曰：“我已至诚哀恳，奈何使我八百子孙，尽歼烈焰乎？汝既灭我族，我亦灭汝族。”后生孝孺，其舌宛如蛇形，官翰林学士，触怒成祖，命斩十族。计被杀者，正如蛇数。
　　［按］佛言：子以三因缘生，一父母先世负子钱，二子先世负父母钱，三怨家来作子（详《十二因缘经》）。人第知赌博饮酒者为怨家，不知威权盖世、祸延宗族者，亦怨家也。人第知亏体辱亲者为怨家，不知荣宗耀祖、血食千秋者，亦怨家也。世人争财夺产，无非为子孙计耳。想到后来结局，虽子女盈前，有何所用？一生拮据，徒自苦耳。是故夺东邻财者，东邻为子耗之。夺西邻财者，西邻为子耗之。世人日在颠倒中，日在羁縻中，终古没溺而不悟，殊可骇也。

                                                         ----------摘自《安士全书》

    方孝孺之父造坟烧蛇---李炳南居士讲述

　　明朝的时候，有一位历史上很有名的人，名叫方孝孺，他是保护明大祖朱洪武开创天下，太祖死了以后又协助惠帝的一位忠臣。在方孝孺未出生以前，他的父亲选择了一块地，四面八方风水很好，乃准备造一个坟墓，将他祖先的骨骸埋葬。结果当天晚上做了一个梦，梦见一位穿红衣的老人，向他礼拜，哀求说：‘你所选的风水地点，正是我住了很久的地方，我哀求你再宽延三天，等待我的子孙搬到别的地方去后，你再造坟墓，我一定报答你的恩情。’恭恭敬敬的说了三次，千叮万嘱，要求三天后才掘土，然后礼拜而去。方孝孺的父亲梦醒以后，自己想说那里有这种事情？梦中的事多是虚无漂渺的，已经看了明天吉日，那能再延三天？就命令工人开工掘地。掘至地下，发现一穴，穴中有红蛇数百条，他就用火把红蛇全部烧死。当天晚上又梦见那一位红衣老人，满面怨恨，啼啼哭哭向他说：‘我至心哀求你，你竟然把我子孙八百全部烧死在火中，你既然灭我族，我亦要灭你族。’后来这个烧蛇的人，坟墓做好后就生了方孝孺。方孝孺的舌头尖如蛇形，后来长大成人，官做到翰林学士，是学问很好、又忠又孝的人。到了明太祖死了以后，北方的燕王，想夺取他侄儿惠帝的帝位，就引兵南下攻入南京，一切文武百官都投降，唯有方孝孺不肯投降，燕王就命令方孝孺写榜文诏告天下说：‘燕王为保护明朝江山而攻入南京城。’方孝孺知道实情并非如此，就写出报告说：‘燕贼篡位。’立即触怒了燕王，大发脾气说：‘你不怕灭九族吗？’方孝孺就答：‘灭十族怎么样呢？’燕王听了大怒，就说：‘好，我就灭你十族。’但燕王一想，只有九族，那有十族？想来想去，他有老师，亦算上一族吧！诸位，以上是历史上的事实，方孝孺是红衣老人来投胎的，也就是被烧死八百条红蛇的首领。这次被杀的十族，共八百人，与烧死的八百条蛇是同一数字。你看因果报应岂不是丝毫不爽吗？

　　慈寿禅师偈的最后两句偈是：‘报应各相当，洗耳听佛说。’此二句是结语，前面讲的理论与事实，有前因后果，报应各相当，所以我们要洗洗耳朵，好好的听佛说的话。佛是大智慧者，有宿命通，能知过去未来事情，并且有天眼通，彻上彻下看透了一切。话说到这里，有的就会说：佛既然有神通有能力，琉璃王灭释迦族的时候，为甚么不救他们呢？要知道，佛是大悲心的，但因为众生造的共业，因果报应是一定的。众生现在造恶因，将来必定受恶果，所以佛教众生用正确的方法来解决。什么方法呢？那就是解怨断恶因的方法。你若不造恶因，将来一定不受恶果。好比刚才讲的，过去一乡村的人假若没有吃一池鱼的因，就没有琉璃王灭释迦族的果；而琉璃王造了杀人大罪，又是恶因，不久就被火烧死，堕下地狱，这就是恶果。