邱氏祖训记略

盖闻：混沌初开乾坤奠，宇宙山河从此分。

三皇五帝为民主，万古流传至当今。

天生庶民，人为万物之灵，各有造化，雨露之德，祖籍区分。我族祖籍原乃广东惠府人氏，在北宋时期，仕汉其先祖必仁公之父淑敏公乃生九子，是时必字辈弟兄九人都入学考试，八个取为文武进士，只有一人未取得功名，所以号称九子八进士，是此源出。八个文武进士有的被朝庭任命官职，分别距家 500 里外任职，有的则在当地办私塾为生。未考起功名的一人仅必仁公，他则一心发愤，操习武艺，能用刀矛一百余斤，不知如何在练功时滑倒伤了脚，至近逝世时，有一只脚仍包住未脱下，随脚入棺收殓，临死时吩咐多端，有些根由：必仁公后裔传至仕汉公本广惠府永安县人氏,那里有丘氏宗祠。仕汉公是清乾隆年间移民入川的。九弟兄有七房之后裔(仕元公一房住在泸州)，仍不知各居何地，要烦吾族不论会到何处，会到姓邱的都要摆谈，如族中有似九子八进士之后裔，与仕汉公决是亲房，能合得一概情由，同祖籍分支，必有亲疏之祖，确知真的族中人等，都各敬爱，休得胡言，紊乱宗支，以免生事为绸矣，万古流传是序。

自从仕汉公入川始祖定居于川南古宋万寿九保石滚坝，后入川二世祖永林公又迁至共乐大营盘寨下屋基田世居。其后裔已居数代也，直至民国十二年，从泸州玄滩场邱氏宗祠来了一个阴阳，是我华中人士乃仕元公之后裔，他所说的字辈和拿来的族谱所载内容完全相符。至民国27年年，我氏族人各房清查，大家只知存字辈，不晓得族之起根时候的族谱。于是将邱姓阴阳拿来的族谱内容，与我氏谈到的照例叙述根由，编成了我氏族谱一本。为之事者时，写序以那部族谱照叙，而仕汉公与仕元公是亲兄弟也如实记入。但还有另外七房不知现居住在何方？由此烦仕汉祖公后代，无论走到那里，会到姓邱的人士，定要清理亲疏，遵依族谱上规定字辈和入川情由，务必弄个明白。

邱公世汉公后裔无论是那一代，都一定要遵从祖先遗志，恪守孝义，注重族规。盖谓：香烟渺渺透神灵，祖德巍巍启后人。有朝房房发达，必是户户昌荣。待尊长远，居安思危。念念前如临敌日，心心常似过桥时。倘若无论那房后代人等，若有不孝子孙，横行霸道，胡作非为，若不受教育，不好自为之，必致恶果。上界皇天不佑，下界祖宗阴魂折寿。能遵祖训，必有好报。人有善愿，天必佑之。善必寿考，恶必早亡。盖曰；忠厚传家发达远，遵从天理子孙荣。只有心中无愧事，明有青天暗有神。前传后教人尊教，才称世上人上人。长江前浪推后浪，世上新人换旧人。将诸事叙华，以祖训为准。无论男妇老少，各房人等，遵照祖训执行。

至于字派，入川始祖自古制定，后人遵从执行。入川来时传有十字派为:“仕永盛启映，和顺朝阳兴。”入川已满十多代，前十字派已发齐，由于吾族居此地等，目前尚无法前往广东惠府宗祠拿得“兴”字以后字派，于是吾族共和商议，新编后十字派为：“荣正崇仲开，修德耀光明。”及至民国 35 年，我氏同湖南下马店同姓不同籍的邱为昆等人，又商议了十个字派为：“彬清文畅志，玉学振泽洪。”此次编族谱时，又编了后十个字为：“思恩育英杰，承先普泰平。”现将此四十字派附之族谱，供族人使用。如吾族内人等若能到广东尼丘县邱氏宗祠(或泸州玄滩邱氏宗祠) 拿到兴字辈以后字派，我氏则照例使用是实。倘后世无法与祖籍宗祠联系，而四十字又全部用齐，后人可重新编排字派数十个。但既不能同先辈使用过的字派相同，以免欺祖，前传后教，流芳百世。此邱氏祖训记略，是根据我入川始祖仕汉公口述，而代代流传下来后，经记录在案整理的。望邱氏后裔子孙切记！切记！

                                                     邱瑞阳 字泽民二00六年四月