年代：宋仿  饕餮纹青铜鼎    尺寸26.7*22

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年代：宋朝（公元960年--1279年）{距今约1000年左右}
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【名称】：饕餮纹青铜鼎

【类别】：青铜鼎
【年代】：宋朝

【文物原属】：宋朝文化遗物
【文物现状】：春建*私人收藏
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【简介】：本馆收藏的此件青铜鼎为宋仿，三足，足底木座为硬木，为清代年间所配，高26.7、口径22。直耳、深鼓腹、圆底，柱足；腹饰饕餮纹六组：三组虎面纹，稍下饰蝉纹12个。鼎底有铭文“....”4字，为早年出土之物，已为熟坑。
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相关背景资料：我国商、周时代的青 铜器具，不单是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小也可以显示出权力的等级。青铜器中，最重要 的器类就是鼎。远古的青铜器可以分为食器、酒器、水器、乐器四大类。食器中包括鼎、鬲等等。其中鼎是最重要的礼器。西周中晚期我国形成了列鼎制度，据《春 秋公羊传》记载，天子用９鼎，诸侯用７鼎、卿大夫用５鼎、士用３鼎或１鼎。青铜鼎随着时代的发展，形制也在发生变化。商代早期多为圆腹尖足，也有方鼎。到 了中期出现了扁足鼎等等。商代晚期尖足鼎逐渐减少，圆腹柱足鼎开始居多，鬲鼎逐渐多了起来。鬲属于鼎的一类。《尔雅》记载“鼎之款足者，谓之鬲”。鬲鼎也 称为分裆鼎，是鬲和鼎的混合体，鼎从商代开始铸有各式样的神秘纹饰，多为兽面纹，如饕餮纹、蝉纹、象纹等等，纹饰变化巧妙。容器内部铸有族徽或祖先的名 字。

    青铜器上常饰有千奇百怪的纹饰，达些纹饰反映了当时人们的社会生活和思想观念。这些纹饰内容复杂，丰富多彩，大致可分为动物纹、几何纹和人事活动图案。动 物纹中叉有象生动物纹和幻想动物纹两种，前者包括牛、羊、象、虎各种动物图纹，后者则有饕餮纹、變纹、龙纹、凤纹,有弦纹、绳纹、云雷纹、滑纹、环带纹 等；人事活动纹饰则有宴乐、采桑、渔猎、攻战等生活图景。
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[相关故事]：（摘自网络）商代前 期青铜器的纹饰非常质朴，结构粗犷，最常见的纹饰是饕餮纹。商代晚期的纹饰则趋于繁缛的作风，图案多姿多彩，有弦纹、云雷纹、滑纹等几何纹；有将牛、羊、 虎、象等动物进行抽象、变形后的动物纹；还有以想象中的动物来构思的饕繁纹、夔纹、龙纹等。单时的青铜器纹饰流行通体满花，而且有时以几种图纹交织，并有 主题、陪衬之分，形成各种不同效果，观赏价值极高。西周初期主要的纹饰仍是繁餮纹，并新增了长鸟纹，凤纹也颇为流行。西周晚期，土些象生动物纹饰已经绝 迹，最流行的纹饰是窃曲纹和瓦纹，还有一种带状环纹文叫鳞纹的，也很爱用。
   春秋战国时代，周王朝衰弱，诸侯各霸一方，早期青铜器那种带有浓覃宗教色彩的传统被打破，地域性及创新精神被更多地表现°已往奔放的粗花渐变为工整的纳 税。最常见的是将两条或两条以上的小螭龙纠结在一起，不断地穿插和盘旋，装饰非常华丽、复杂，叫做蟠螭纹，另外，还有几何形纹、贝纹等，它们具有图案化的 倾向，而不再有神秘的意味。并且这时的纹饰中有了大量的宴乐渔猎等生活场面，非常富于时代气息。
    秦汉以后，镶嵌工艺不断发展，纹饰不再占有重要意义了。
    饕餮纹 饕餮（tao tie）纹在我国早期青铜器纹饰中占有非常重要的地位，是一种很常见的纹饰。而且，举凡作为礼仪之用的钾器，几乎都采用孽餮纹。有些国办研究家甚至把我国 早期铜器时代定名为饕弩时代，认为我国早期铜器的时代是“以饕餮纹为象征，以鬼神为先，以人文为后的神圣王国时代。可见繁餮纹在当时的意义之重大，它决不 是随意的点缀，而是有关政教的标志，甚至有着图腾的意味。
    在古代的文字记录中，攀餮是被尧流放的四凶之一，它贪食、强横。而流放的目的在于以凶御凶，让这四凶去抵御螭魅之灾。历代相传，人们把攀餮幻想为睁着眼、 张着嘴的凶物，从此，它就以比种面貌出现。铜器上，特别是铜器中的礼器多饰举餮纹，想来一是为祭祀鬼神，二来也是求佑与去邪的双重愿望。饕餮纹取材于虫、 箪、鸟、兽等各种现实动物，选择它们特殊性能的部分拼凑在一起，使其浑然下体，塑成一个抵御屮川妖怪的鬼神形象。比如一个混合体的饕餮纹，可以有虎的头、 象的耳、牛的目、鸟的爪羽、鱼的鳍、蛇的身。因为商周人不善幻想，这些拼凑都是写实的，但写实中又都经搏了变化，有强调、有夸张、有简化，体现出人们精心 的构思。
    在这些拼凑中，饕餮纹是以颜面为主纹的，简单的也仅有颜面，左右相对称；足、身、尾为副纹，雷织为地纹。完备的主纹是由冠、鼻、离、眉、角、耳、口等组 成；不完备的，则或缺一二，但目纹却是必备的，无论怎样简化、变形、分解，都决少下了那一对瞪视眼睛。其中，冠饰代尊贵，角代表武力，目代表光芒和警剔， 耳代表聆听，鼻代表辨别：牙代表攫取和凶恶，眉代表威武，足代表操纵，羽毛代表高了，鳍代表下潜，身躯代表活跃。另外，它的纹饰是以菱形额纹为中心，十字 形为主干，身躯或为直线，或为曲缘，配置对称，神态庄严。
    攀餮纹这个题材本是简单的，但在人们的匠心独运的构思中却变化多端，本是单纯的写实型，却演变为原始饕餮、粗壮饕餮、简略饕餮、变形饕餮、龙化饕餮、分解饕餮、兽形三条等等，且各具有不同的风格。
总之，饕繁纹的材料虽多，安排部妥贴适当，毫不勉强；内容涵半复杂，代表一种超越的神的境界；结构宏大，轮廓协调，风格生动，达到了图案的最高准则，因此，它在中国的装饰艺术上也具有莫大的启示与成就。  
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我国古代青铜器上的龙纹装饰，丰富多来，无论是平雕的；还是浮雕、半浮雕的龙，常因器物时代的不向、器物种类的不同＇而形成迥然相异的风格与特征。商末周初的上些蟠龙盘上的蟠龙纹，是以皤蛇作身，加上一个龙苗的饕餮纹，在有限的围盘内重复的旋转，这是龙的原始静态式。

    西周时期青铜器上的龙饰不但有平雕的，而且出现了半浮雕的和浮雕的龙。龙纹的形式与结构也有了很大变化，这时的青钢器上常有一首二身的龙纹，龙首在颈的中 心部位，作半凸起状，龙身向两侧或直线、或波形地伸出，奇诞奥秘。此期也常在器盖上饰以各种变异的龙纹，效果很好。颂壶腹部有相互纠结的无角龙纹；益则以 一回首龙作鋈，以一长颈张由的龙作流，二龙前后呼应，独具匠心。春秋时期，龙纹有了很大的变革，由商周的单纯、庄重、镇静而演进为繁复、精巧、活跃了。
    战国时期，被一些外国人称为是“创造天才的复苏”的时期，此时的龙饰象一个舞者，充满运动感，任意地跳跃，“淋漓而纵横”。当然，在前期，龙纹仍是沿袭春 秋，有的予以简化，有的使之繁杂，甚至保留有商周时饕餮纹的余韵。但到了后期，则有了很大的变化，除了一部分写实的纹饰外，几乎完全风格化了。这时的龙纹 有由垂直线与倾斜线相交组成的变形式，这种变形不仅鸟兽难分，而且云、龙不分；有山形纹重叠的菱形纹；有藻纹与钩连纹；有涡龙纹与轻云舒卷纹。战国中山图 在辔（音xl）墓出土的错金银龙凤鹿纠结坐铜方案就很有代表性，在这里，鸟兽相互纠绕，充满动律感，龙的铸造也菲常生动，伸颈昂首，每一龙头顶一斗拱形饰 件，上承方案。
    秦汉及其以后的龙纹装饰更是司空见惯了，而且大多活灵活现，异彩纷呈。
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凤鸟纹青铜器上的图案和浮雕、半浮雕的装饰中，凤鸟纹为主题的占有很大比重。这种写实风格的纹饰，表现了大自然的勃勃生机。
    青铜器上凤鸟纹的出现与图腾崇拜有关。商代青铜器上马纹装饰很多，这表明商人信仰鸟图腾。传说商祖先叫契，其母筒狄，因吞食一只燕卵而生了契，这就是《诗 经·商颂》中“天命玄鸟，降而生商”的故事。西周铜器上也有鸟纹装饰，呵周人也与乌有着千丝万缕的关系。传说周族的祖先后稷，名弃，其母妻媚因到野”外踩 到一只大脚印上而产生感应，生下了弃，人们认为不祥，就将他扔到小路上，
    准备让牛、马踩死他，但竿、马却纷纷绕道而行；想扔到山林里，但行人渐多，不便行事；最后扔到冰上，却飞来一群鸟用羽翼暖护他。于是姜嫄又将他抱回抚养。弃长大后做了农官，教民耕种。因此西周时的鸟纹可能与人们感念神鸟有关。
    商周鸟纹图案多彩多姿。商代鸟纹以对称的直立或倒立的小型鸟纹为主，素朴简洁，灵秀典雅，一般作主题花纹的陪衬。商末至西周时代，工匠们刻意求变，鸟纹常 被作为器物上的主题花纹，装饰在器物的主要部位上。有新创造的大鸟纹；高冠长尾，异常丰满华丽，这种形象的鸟纹图案人们称为“凤鸟纹”还有一种鸟身短而尾 羽长，可称长尾鸟纹，姿态迤逦，令人如醉如痴。
    鸟纹在商周以后的铜器上，余韵始终不衰，人们认为凤乌的出现和凤鸟的鸣声是土种吉兆。《诗经》中就有“凤凰于飞”豹翊其羽，亦傅于天”。“凤凰鸣矣，于彼 高岗。梧桐生矣，于彼朝朝”的美丽诗句。1950年出土的土对秦壶，器身饰有用细线条勾出的轮廓简单、形象各异的鸟纹，有前视、翘尾欲飞的；有背上扬起一 翼，回首顾盼的；有欲卧或半起的，生动活泼，意趣横生古各代铜镜也常饰有鸟纹，有的鸟喙还衔绶带或耗枝，充满美感。
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云雷纹:青铜器上一种典型的纹饰。 基本特征是以连续的回旋形线条构成的几何图形。有的作圆形的连续构图，也单称云纹；有的作方形的连续构图，也单称为雷纹。云雷纹常作为青铜器上纹饰的地 纹，用以烘托主题纹饰。也有单独出现在器物颈部或足部的。盛行于商和西周，春秋战时期仍见沿用。　
   青铜器上纹饰有三角雷纹,勾连雷纹,目雷纹,弦纹,环带纹,涡纹,火纹,重环纹,窃曲纹,乳丁纹,龙纹,蟠螭纹,爬行龙纹,卷龙纹,双体龙纹,交龙纹,夔纹,蛇纹,蟠虺纹,蚕纹,蟠虺纹,动物纹,象纹,牛纹,鹿纹,虎纹,走兽纹,贝纹,鱼纹,龟纹,凤鸟纹,几何纹,等。我 国商、周时代的青铜器具，不单是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小也可以显示出权力的等级。 青铜器中，最重要的器类就是鼎。远古的青铜器可以分为食器、酒器、水器、乐器四大类。食器中包括鼎、鬲等等。其中鼎是最重要的礼器。

http://s8/middle/627d2537t8b66db3ae1f7&690在 中国古代青铜器中，最重要的器类莫过于鼎，它甚至被视作国家、政权的象征。那么何为鼎呢？鼎实际上就是今天煮饭煮肉用的锅，只不过多了三条足，足中间可以 架火来炊煮罢了。它是从远古时期的陶三足锅、三足釜演变而来的，最初只用于烹煮食物，后来主要用于祭祀和宴享，成为重要的礼器，被认为是可沟通人神具有某 种神性的铜器，成为各级贵族的专用品。一件青铜器何以能担此“重担”？这还得从禹铸九鼎的传说谈起。

  传说大禹治水后，划神州大地为九州，他要在每个州都立一个扶正祛邪的纪念物，于是搜集天下青铜铸成九鼎，每一鼎代表一个州。他在每件鼎上都刻着助人行善的 神、害世伤民的鬼蜮等各种各样的形象，让每个人都牢记这些形象，从而可以辩识世间的一切好与坏，善与恶，让每人以此为德行标志，照此作人行事。从此，九鼎 就成为国家政权的象征。

  据说，夏桀无道，商汤灭夏后，九鼎便飞向商都。后来，商纣王荒淫无道，周武王伐纣灭商，九鼎归周所有。传说九万人方能拉动一鼎，周武王发兵八十一万才将九鼎运到都城镐京。
到了春秋周定王时，楚庄王称霸天下，当他兴兵攻打洛水流域的陆浑时，周定王派大夫王孙满去慰劳。楚庄王别有用心地问王孙满九鼎轻重，王孙满则称：“周德虽 衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”还用“在德不在鼎”教训了楚庄王，使他收回了野心。后来，人们用“问鼎”一词来比喻某人图谋王位。这就是“问鼎”典 故的由来。

  到了战国中期的周显王时，秦惠文王又率兵试图抢夺九鼎，由于齐国的反对而未能如愿。不久，野心膨胀的齐王又武力夺鼎，德政化身的九鼎自已飞入泗水之中。

  到了公元前219年，不可一世的秦始皇派人到泗水打捞九鼎。当鼎出水之时，缆绳被海龙王咬断，鼎重又沦入水中。此后虽又费了九牛二虎之力，但再也没有找寻到九鼎的踪影。

  九鼎虽然不复存在，但“九鼎”一词却长久保存下来，人们用九鼎比喻分量很重，明代张煌言诗中道：“人定能胜天，一言重九鼎。”青铜鼎也一直受到人们的重 视。自古以来，青铜大鼎的出土被认为是一种“祥瑞”，西汉武帝时，山西汾阳一带曾出土一件大鼎，武帝认为这是天降祥瑞的征兆，特地改年号为“元鼎”。
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