读书笔记（22）：《诗经·秦风·无衣》_永志

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读书笔记（22）：《诗经·秦风·无衣》

(2021-04-25 15:25:31)

标签：

秦哀公

申包胥

分类：文化

读书笔记（22）

《诗经·秦风·无衣》

《秦风·无衣》诗意图

按：《左传·定公四年》说申包胥乞求秦哀公出兵帮助楚国抗御吴国，立于秦庭墙边哭了七天七夜。秦哀公受感动，同意出兵，写了《秦风·无衣》诗三章，秦哀公每诵一章，申包胥就磕三个头，共磕头九个，即“九叩首”。这首诗收入《诗经》，编入“秦风”，流传至今。

【原文】秦风·无衣（1）

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，

与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，

与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，

与子偕行！

【注释】

秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。

修：整治。

同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。

泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。

偕作：一起行动。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

【白话译文】

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。

君王发兵去交战，修整我那戈与矛，

杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。

君王发兵去交战，修整我那矛与戟，

出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。

君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，

杀敌与你共前进。

王于兴师，修我甲兵

【赏析】《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。除了《左传》认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌的说法外，还有两种种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗选》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。另据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。无论如何，这首诗按其内容，当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”（《礼记·乐记》）。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。

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