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   《触目横斜千万朵，赏心只有两三枝》。

   此画不飞片雪，尽得雪意。

   疏篱旁，一树曲梅，点点红梅，欲燃；树旁，一人策杖而立，着长袍，包围巾，从脚印看，他已久久伫立，与梅久久对视、久久静默。他一定在感慨梅花傲雪而开，如此凝艳，却也不由得叹惋：满树千姿百态的梅啊，在赏花人的眼里心底，却只觉“触目”杂乱，虽阅尽万千，赏心只是两三枝。

   是否感觉，这赏花人真的有些苛求梅了？他竟化一己之意为利刃，如此无情地裁剪与剔除？

   画题源自清•李方膺题画诗《梅花》：

   写梅未必合时宜，莫怪花前落墨迟。

   触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。

   李方膺，“扬州八怪”之一，中国清代诗画家，书画诗词俱佳，善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫鱼，也能画人物、山水，尤精画梅，以瘦硬见称。其题画诗清新自然，别有意趣。

   我想，这首诗的本意原在画境，仿佛是在言说画梅时天人合一放可成就画之境界；而我们，抛却画境，游离诗意，则可将这种人与梅的对视延伸为一种相互对立或相互依存的关系。  

   观其对立而言之，梅迎雪而开，最合事宜，满树的红艳，不管那一朵，都是梅怒放的魂，或是雪的精魂，春的使者，这是它们的宿命，也是它们自我生命的完美呈现；而赏花人则是以自我的心性观梅、品梅、以至于理智取舍。梅花无语，仍自孤独开放；赏花人亦无语，仍自独立叹惋。许久，人与梅对立难解，仿佛虽近在咫尺，却云山阻隔天涯难继可望而不可即。所以，人能赏花，能拣赏心的花赏，花却不能选择知音，这是人的幸运，却是梅的不幸。

   观其依存而言之，梅，于数九寒月绽放，可有相合的人冒雪走近、伫立、欣赏，是为幸；人，于冰天雪地间独立，身心俱寒，恰有满树梅花，像火焰一样，温暖、抚慰，即便“赏心只是两三枝”，又有何妨？能有三两枝，就已经很好，这两三枝，已成“疏影横斜”“暗香浮动”之境。故，这样的依存，于梅于人，当为幸事。

   自然之物自开自谢，能赏人心的也只有两三枝而已，何况个性不同的人类相遇相处呢？对于一朵花而言，最幸福的莫过于有一个人，可以独立树旁，悄然聆听一朵花开的清音；对于一个人而言，最幸运的莫过于在生命最丰美的时刻遇到可以读懂他的那个人。

   如此看，这对立与依存其实都是在演说一种相遇合的境界，万花丛中，花儿美，人也美，人花相映红，生命何其美丽？或者，花儿灿烂万千，赏我心者，悦我心者，唯有两三枝，而我，也不为千万的绚丽所迷惑，只在意你的美。这些，都是一份天意的缘。

   但凡人之相与、事之相合，莫不顺应这“天意”之缘。

   许慎《说文解字》如此解“缘”：衣，纯也。纯，丝也。

   原来，这“缘”也是千丝万缕的纠结与缠绵。自古以来，人们很钟情于这个字，有关它的想象甚为丰富，并依着人事情状人为组合了太多的词汇来演绎人间故事，我们所熟知的“有缘千里来相会”，便是在言说人与人之间宿命般的遇合。当然，也可以延伸开来，泛指人与人、人与物之间偶然或必然的遇合，好像一段情谊一个故事的开始，总是生命中注定的缘份，而不管是怎么样的契机遇合，这样的人缘事缘，因为有了这纤细而柔韧的丝线缠绕，是难再无缘无故地散了。

   突然想到“弱水三千，只取一瓢”的喻言，想到自己曾经撰写的《天河若水，若水三千》。

   原来，弱水，是一脉温婉细柔的情的化身；三千，是极言其广其盛其浩淼；一瓢饮，是一份满足自足而知足的常态。天河弱水，弱水柔情，如水女儿之柔，原来，不只三千。那么，倘若你爱了女子，但愿可尽其所能去懂得她三千弱水柔情；倘若一瓢尚饮不出味，那么，你的花儿，便会凋零。三千与一，多与少；世界与我，大与小。浮生若梦，我们能握住一瓢盈盈，已经艰难。

   所以，触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。与自己相遇的人很多，与自己相合的人很少。当然，这已经是我们的幸运和满足。

   不知如此解，是否合了先生取意？也许，已经不重要了。

   末，以郑板桥题李方膺画梅长卷诗收尾；

   梅根啮啮，梅苔烨烨，几瓣冰魂，千秋古雪。