一、经典原文

子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也；本之则无，如之何？子夏闻之曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣！君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！

二、用自己的话说出经典原意

子游批评子夏，说子夏办教育，教的学生，“洒扫、应对、进退”这几件事勉强还可以，不过这是枝末的问题，他还没教人家根本，外形都教得很好，没有内容，怎么办？他这个话传到子夏耳里，子夏就说，我这个老同学的要求太苛刻了，太过分了。应该从哪里先开始？哪一样放在最后？乃至哪些应该放弃？譬如种植草木，要有个区分，不能混合。从事教育的人，固然希望后一代好，但基本的教育最要紧，虽然它是注重形态，可是形态也要教好，怎么可以随便说它没有用呢？至于再进一步，由生活教育一直到精神教育的最高处，不是我们做得到的，要圣人才可以教人马上悟到“道”的真谛。

三、读南师著作有触动内容

中国文化，小学这个阶段，就是求做人的知识。先培养一个人，然后再讲高深的修养，才是大学之道，这是我们中国过去文化教育的路线。

《论语别裁》下第838页

最近，学习客体关系理论中自我既是感受的主体，又是观察对象的客体，自我这种主客体功能切换，恰到好处应对生活情境带来情绪起伏。经史合参练习培养的是人的自我觉察能力，觉察对象就是人的对情境看法带来情绪和感受及行为，强化和提升自我作为客体的功能。自我觉察这种带着意识去生活，与精神分析潜意识意识化如出一撤。清清楚楚的明白自己在想什么和做什么，这大概就是阳明先生所说“吾心光明，夫复何求”的境界吧。