人是怎么来的?

科学证明，人从自然中来，是自然的产物。

中医认为，人是自然界中阴阳二气的相互作用而产生的。《易传》认为自然万物的生成规律是：“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。”《黄帝内经》直接说明人的生成：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”天为阳气，地为阴气，天地合气，即是阴阳二气交合，变化而生人。

《黄帝内经》又进一步说“人以天地之气生，四时之法成”，揭示出人生成的时空性质。

天地是空间，四时是时间，时空之中弥漫着无处不在、至大无外、至小无内的气。

正是这种自然之气，有着偏阴性和阳性的气，二者的相交、交合、运动，在时空之中，造就、生成了人。

时间和空间，是人生成的大背景，人处于天地之交，即所谓顶天立地。

在天地时空背景下，具体成就人生的载体，一个是父根，一个是母基，《黄帝内经》所谓：“以母为基，以父为根，失神者死，得神者生也。”这里的神，即是阴阳二气的交聚状态，气聚则生，气散则死。

据此，《黄帝内经》作了具体形象的说明：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”

自然万物包括人在内，都是天地阴阳二气交聚的结果，所谓有神，所谓聚气成万物之形，当气散之时，所聚之形亦随即消亡。《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死，若死生为徒，吾又何患！故万物一也。”

人之形体、生命都是阴阳二气交聚的结果，人的生死都是阴阳二气变化的结果。

阴阳二气之交聚，构成了人生命的形体；阴阳二气之离散，又返归到无生命的气之原始状态。

此即是人生死的本质。

人来源于自然，是自然的产物，为万物之灵。其形体，是天地阴阳二气聚合而成，其体内蕴涵着父根、母基、自然时空三方赋予的元气，做为人类形体活的灵魂，中医称其为神。并强调，人只有形神皆俱，方能尽终其天年。形俱而气少即是病，形俱而气无则是亡。

元气，是时空三维的。当其受生之时，已有定分；当其成形之时，已有定数。其视之不见，求之不得，附于形体之内，宰乎气血之先。元气，犹如薪之火力，其燃烧之时间久暂，源于薪质之坚脆。元气聚于形体，则有形有神，人是活人；元气散于形外，则有形无神，人称尸体。

对于人体形神的认识，以道家庄子为最高。他对于气聚生人，气散人亡的理解，基本上可以与佛比肩了。《庄子·至乐》留下了一个鼓盆而歌的故事，充分说明了庄子对于气的超凡理解。故事大意是说：庄子的夫人去世了，他朋友惠子去致衰，却见庄子毫无悲伤之态。并且抱着瓦盆，手拿木棍，边敲打边唱歌。惠子就责备庄子，说你夫人跟你过这一辈子不容易，怎么她去世了，你不悲痛，反而唱歌呢？庄子说我悲痛过后想明白了，夫人的元气，原先是在她的形体里，现在她的元气并没有死，而是去了别的地方，留下的只是尸体而已。所以，我要鼓盆而歌，为夫人的元气送行。

人类的形体和内涵的元气，都禀赋于自然。气聚则形生，气散则形死。这是中医最基本、最原始、也最稳定的认识。这种认识，对于中医治未病理念来说，是最基本的，也是最为重要的。