素问·灵兰秘典论》：“肝者，将军之官，谋虑出焉”，一般都把“将（一声）军”当作名词来用，是一个统兵的官职。个人认为，“将”（四声）是动词，“军”是名词，统率军队的意思。《素问·奇病论》：“夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使”。“中之将”，中为帝王在内，将为护卫在外。《灵枢·师传》：“岐伯曰：肝者主为将。使之候外”。对于“主”与“将”，《灵枢·五癃津液别》做出解读：“五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外”。心为君，国之大主，肝为将，带兵在外。《灵枢·本腧》：“少阴属肾，肾上连肺，故将两脏”，少阴属肾，但由于肾上连肺，可以统率肾、肺两脏，将在这里也是统率的意思。肝为统率军队的官员，“谋虑出焉”，肝在情志中主谋虑，相当于军队中的参谋总部，出谋划策，深谋远虑。

《素问·六节藏象论》：“肝者，罢极之本，魂之居也。其华在爪，其充在筋，以生血气，为阳中之少阳，通于春气”。这是中医的精髓，藏象学说。如何从外在的表现，来观察五脏内在的功能。“罢极之本”，罢通疲，肝是人可以疲劳到极限的根本，肝主筋，肝藏血，血能养筋，这是人耐受疲劳，主司运动的根本，治疗五劳七伤，虚劳里急，要考虑到肝血的因素。“魂之居”，《灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相摶谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”。与神往来出入的是魂，与精往来出入的是魄。魂魄不是鬼神，而是与精神类似，阴阳属性多少不同的生命物质。肝藏血，血舍魂，故肝为魂之居所。肝血不足则神疲乏力，肝气虚则胆小善恐，肝气实则急躁易怒，失眠多梦。“其华在爪”，肝藏血， 肝主筋，爪为筋之余，从指甲的荣枯变化，可以反映出肝血的盛衰。肝血充盈则指甲柔韧而有光泽，肝血亏虚则指甲枯脆反翘，黯淡无光泽，严重的指甲中间凹陷，薄脆易折。有些小儿没事就咬指甲，十个手指都咬，西医认为是缺维生素或者缺钙，中医从肝论治。“其充在筋”，肝藏血，肝血充足则经筋柔韧，肝血不足则经筋坚硬，肢体僵硬。“阳中之少阳”，膈以上为阳，心肺法象阳，膈以下为阴，肝脾肾法象阴，参《灵枢·阴阳系日月》：“肝为阴中之少阳”，肝属木，有升发之性，故为阴中之少阳。四季中春季主升发，故“通于春气”。

《素问·金匮真言论》：“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，故病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。其音角，其数八，其臭臊，其液泣”。这是藏象学说中的同气相求，天人合一的归纳法。五脏与五行相应，肝主东方，五脏与五色相应，肝主青色。正常人的面色是心肺之色，心主红，肺主白，白里透红是健康人的颜色，青色现于面部，面色铁青，谓之病色。五脏与五官相应，开窍于目，肝血充盛，炯炯有神。肝血不足，暗淡无光。“藏精于肝，故病发惊骇”，《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻”，肝中精气充足，深谋远虑，挥斥方遒。肝中精气不足，很小的刺激都会精神紧张，莫名恐惧。“其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦”，五脏与五味相应，肝主酸，肝主升发，酸主收敛，肝气发散太过的时候，病发惊骇、抽搐，酸味的药物可以抑制升发之性，让肝收敛一下。刚采摘下来的水果，比如猕猴桃，有微微的酸味，木生火，有微微的苦味，火生土，放一放会出现甜味。但不能放时间太长了，土生金，金生水，水果出现流水就坏了，水再生木，出现酸腐味就不能吃了，对人体有害。“其类草木”，肝五行属木，草为乙木，树木为甲木，故桂枝能祛风邪，“欲救邪风者，宜桂枝汤”。“五畜为益，五谷为养”，女人生产之后，炖一只老母鸡，吃鸡肉喝鸡汤，可以养肝血。现在小儿吃鸡肉太多，晚上睡觉不稳，翻来覆去，其实就是风象。白天挤眉弄眼，嘴角不自主抽动，西医认为是营养过剩，抽动秽语综合征，用抑制神经的药物治疗。中医认为是肝风太过，“是以知病之在筋也”，病发惊骇，通过调理肝胆功能来治疗。肝主筋，受凉会腿肚子抽筋，惊厥会全身抽筋，癫痫会全身抽搐，治疗抽搐的疾病，可以从肝论治。“其谷麦”，五谷之中，麦子是最早返青的，冬季播种，春季返青，夏季收割。肝血不足的人，要多吃麦子，麦芽可以舒肝解郁，治疗肝气郁结。近代伤寒大家张锡纯，喜用生麦芽代替柴胡，既解决了肝气郁结，不能升发，又不妨碍胃气下降，解郁的同时，可以顾护中焦脾胃，顾护气血化生之源。麦芽性平，无寒热之偏，适合肝病患者长期调养之用。“其应四时，上为岁星”，肝与四时相应，其应在春，岁星为木星，这是天人相应，春季对肝有影响，木星对人有影响。《素问·脏气法时论》：“病在肝，愈在夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春，禁当风”。古人从天人相应的角度观察发现，肝病如果夏季不能痊愈（木生火），到秋季就会加重（金克木），但如果秋季不死，会相持与冬季（水生木）。到了春季，木气升发，肝病就会复发，肝为风木，风气通于肝，故当禁风。“其音角，其数八”，“宫商角徵羽”为五音，肝对于角，相当于现在的mi，古代专门有音乐疗法，可以针对性的听适合自己的音乐。肝五行属木，在术数学中与八相应，“法于阴阳，和于术数”，“天三生木，地八成之”，生用气数，桂枝三两，阳生之方。成用形数，柴胡八两，扶阴之方。“其臭臊”，五味之中，肝主臊味，也有说膻味。五畜之中，羊肉有膻味，除了焯水，正确的方法是冷水下锅，或者与胡萝卜同煮。“其液泣”，肝之五液为泣，就是眼泪，泣血顿首就是泪如血涌的意思，肝藏血，其液泣，泪血同源，真的能哭瞎眼睛。

《素问·阴阳应象大论》：“神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒”。中医是取象比类的学问，在天之风与在地之木，都与肝是一个象，所以老中医经常说肝为风木，桂枝可以平肝木。“在体为筋”与“肝主筋”是一个意思，经筋拘急或经筋弛缓，是“在变动为握”的两个病理性表现。脑梗或脑出血疾病，中医称为中风，中风后遗症患者的主要症状就是一侧的手不能动，紧紧地攥着拳头，不能主动松开，时间长了，别人掰都掰不开。偏瘫分为硬瘫和软瘫，软瘫的患者经筋驰纵，不能握拳，失去了握的功能。“在变动为握”还有两个生理上的表现，首先说生，小儿出生时囟门未合，为了不让邪气侵入，不让魂魄外散，有一个时时保持的手势，四个手指把大拇指紧紧攥住，道家称为“握固”。道书《云笈七签》上记载：“拘魂门，制魄户，名曰握固与魂魄安户也，此固精明目，留年还魂法；若能终日握之，邪气百毒不得入”。道家认为，无名指的指根处为肝的风窍，将大拇指掐在无名指指根处，则肝风不散，肝魂不散，小孩子出生后自带本事，握得非常紧，肝气特别足，等长大一些，囟门闭阖之后，就渐渐放松了。生理上还有一个现象与肝主握有关，就是人死的时候都是撒手而去，很少有握着拳头去世的，除了修炼有素的老修行，可以保持握固的手印，安然而去。撒手而去的同时，肝魂也随之散掉了，一撒手，握力和肝气都随魂而去。

“在色为苍”，苍色就是青色，如苍山就是青山，苍松就是青松，形容草木茂盛叫苍翠。现代医学认为急性肝炎面色发黄是肝色，中医认为是脾色，肝病的颜色是青色，《素问·脉要精微论》：“夫精明五色者，气之华也……青欲如苍璧之泽，不欲如蓝”，人的神气盛衰看眼睛，脏腑的精气盛衰看面色。健康的青色像明润的碧玉，有光泽，不像青蓝色，有晦暗之色。“在音为角，在声为呼”，人在愤怒的时候会大喊大叫，呼喊之后会感觉舒服，其实是脏腑自我调节的一种表现。有些小孩不分场合，大呼小叫，人们会说这孩子没教养，大多想不到是肝气太盛。还有的人，在睡眠中大呼小叫，人们认为是做噩梦的原因，其实是肝不藏魂。特录一则“在声为呼”的医案，以供临床学习：“一九六八年春末，南关村一老妪，六十岁。其证是从早到晚不停地拍手，同时口中不停地噢呼噢呼地长嘘。昼夜不停十天，特来求治。病因是月余前因家务事与儿媳发生口舌争执，被老头嚇阻，几天后，觉心胸处懣闷不舒，乏力，纳差。服药未效，自述病反从心口扩展到胸胁，疚的、憋的难受，长呼一声，似觉稍舒。饮食日趋减少，睡眠日趋不佳。另求一医，与服舒肝理气药，见效。半月前，忽于天将亮时起来跑到院子里长呼短嘘，拍手捶胸，其声惊动了四邻。自言心里憋得要死，本想到院里来回走走，透透空气，不料却控制不往了。经众邻友劝解，初起尚有能抑制之时，后来就怎么也止不住了。十天来，除了打安眠针睡三四个小时外，几乎昼夜不能停，不能由人。患者伸开两手说：你看我这两只手都拍的这么红，这么肿，发烧，痛的历害，喉咙也难受的很，就是停不下来。医生说安眠针已用到极限，不能再用了，你快给我想个办法，实在是顶不下来了。要求往院治疗。检查：患者面赤，脉弦细有力。舌质红，苔黄燥，口渴多饮，二便尚可。脉证合参，症属肝郁化火，法宜解郁清热。遵照《素问·阴阳应象大论》的“肝在声为呼”的理论，从肝热论治。处逍遥散加泻青丸合方为治。一剂即效，三剂而止。后以调理肝脾法，十日而愈。出院。半月后复诊，无复发”。

“在志为怒”，虽然肝主怒，但也要分虚实，《灵枢·本神》：“肝虚则恐，肝实则怒”，有人说肾主恐，肝虚则恐是子病及母。换一个角度来看，肝藏血，血舍魂，如果肝虚，血不能藏魂则魂不守舍，飞扬于外，就是阳不能入阴，睡不安稳，表现为作噩梦，睡眠中也恐惧，常常惊醒。白天也一样，肝虚的人除了恐惧，还表现为怀疑，对谁都不信任，西医称为被迫害妄想症。肝气实则瘀滞不同，肝气不舒则怒，脾气暴躁，所以说肝喜条达，肝喜疏散，“肝德在散”。