我国重熙累洽，文治日新，既隆学校之选，而省会郡城莫不有书院之设焉。郫虽小邑，古称沃野。玉垒西峙，沱江绕郭。前代如何君公、扬子云，节义文章彪炳史册，亦宇宙萃灵之区也，而书院缺焉。夫聚之无其地，学之无所承，虽有魁宏通达之士欲扩大其器识，追古而从之，其道无由。
    壬申六月，余衔天子命来治兹土。癸酉春，延邑绅士共谋之。诸君子幸有同心于是，倡先捐募，即何公祠旧基而扩之，鸠工于秋末，竣事于冬杪。甲戌春，乃延师而授徒焉。士子束发受书，穷年呫哔，固其所已。顾学者诵法孔孟，凯徒博科第、梯显荣哉？固将明体达用，备朝廷延桢斡之，选而立身行己之道尤宜先也。郫前辈之所最著者，何公扬子是已，然扬之于何未可一二数也。何之上，孔孟之下，阶级尤且什佰，有志者宜何处耶？抑又闻之，文教之兴，非独秀且良者也，而必自秀良者始。故有弦诵而后有礼让，有礼让而后有风俗。士君子克自树立，不屑与世浮沉，必务其远大者，宗族乡党观望而则效之，转风气而开之先于是乎在。如徒以文艺相高、声华相尚末己，苟并其末而未有闻焉，又谓之何哉！
    从事于此者可以兴矣。是役也，倡劝者为连平牧黄君以弁等，董成者为闾子珩、卓子大纬，连平公既倡其事，复捐廛经资膏火，尤足多也。若夫有其举之无或废焉，是所望于后余而官斯土者。是为记。
龙飞乾隆拾玖年岁次甲戌嘉平吉旦。
（作者：任履素，赐进士出身，文林郎，四川成都府郫县县长）

《创建岷阳书院碑记》译文

我们国家长期清明兴盛、和平安乐，日益出现了以文教治国的新气象，已盛行从学校中选拔人才，因而省会郡城没有不设立书院的。郫县虽是个小县，但自古就称赞它有肥沃的田野。西边有高耸的玉垒山，沱江环绕着县城。郫县前代人有何君公、扬子云，他们或节义或文章光照史册，说明郫县也是天下聚集人才精英的地方，可是缺少培育人才的书院。（学生们）聚集没有地方，学习没有师承，即使有杰出明智的人想发扬光大他们的才能见识，使他们追踪并赶上古人，（只可惜因为郫县没有书院），他们也就没有恰当的上进之路。

壬申年（1752年）六月，我（任履素）接受皇帝的命令来治理这个地方。癸酉年（1753年）春天，我邀请本县有钱有声望的人共同商议筹划（兴办书院的事情）。幸而各位君子对兴建书院有同样的心愿，他们提出建议，首先捐款并募集资金，就在何公祠的旧房基上进行扩建。在秋末聚集工匠，到年底完成了修建的事情。甲戌年（1754年）春天，就聘请老师到书院教授学生。读书的人从八岁成童接受书本教育，整年诵读，诚然学得其所了。不过，学习的人诵读诗书、效法孔子孟子，难道只是为了科举及第、登上荣耀的地位吗？本该用以弄懂社会和事物的根本原理并达到适用，为朝廷选拔能担负重任的人才作准备，那么，立身处世、修养自己德行的学问尤当放在首要位置了。郫县的前辈中最著名的人物就是何君公、扬子云，然而扬子云与何君公相比，扬子云赶不上何君公的十分之一二。在何君公之前，在孔丘、孟轲之后，人物的等级差别尚且很多，而现在有志的人认为自己应该处在哪一个位置呢？（我）又听说，文化教育事业的兴盛，不只是教育那些优秀的人，却必须从优秀的人开始。所以有学校教育然后有礼仪谦让，有礼仪谦让然后有优良的社会风气。有道德文化的人能独自卓立于世，不屑于随波逐流，一定要从事远大的事业，让同宗同乡里的人观摩瞻望并作为榜样来效法，走在前面转移风气、开拓局面就在于这样做了。如果只是以一点文章技艺互相吹捧，以一点声名才华互相追攀，随便依附在别人后面而无自己的特色著称，这又说明了什么问题呢？

重视文教事业的人应该兴办书院了。创建岷阳书院这项工程，倡导、鼓励的人有连平州的州官黄以弁等，督理办成此事的人有闾珩先生、卓大纬先生。黄以弁老先生已经倡导此事，又捐出财产来资助学校费用，尤其值得赞美。至于对这种义举的有无或者废止的态度，就厚望于在我之后来此做官的人厚望了。因此写了这篇碑记。
乾隆皇帝居位第十九年的腊月，岁在甲戌（1754）

赐进士出身、文林郎、四川成都府郫县县长任履素写作碑文
四川省成都府郫县文教科长扈书在碑头篆写碑名
四川成都府郫县公安局长陆瑞卿监工
广东惠州府连平州州长回乡养老黄以弁书写碑文