三一教主林龙江颂

               翔龙在天，潜龙在渊。林家大德，龙之传人。

              降生赤柱，籍隶莆阳。龙江为号，名曰兆恩。

              九牧俊秀，脉衍翰林。功名未逮，解缚随方。

              三训殊路，诸说融通。始创夏午，法界咸尊。

              孔子贯一，老子得一，释氏归一，三一大观。

              儒术治世，道术治身，释术治心，度世乃安。

              无今无古，度地度天。四尼相契，弘化一方。 

              双修性命，师法自然。习善共辙，返朴归真。

              道不离世，心在善渊。寄怀民本，恒念时艰。

              嘉靖倭患，国之大殇。卖田纾难，殓尸万千。

              解悬济困，率众劳军。仁存于内，义薄云天。

              倡建生祠，盛赞戚公。民族正气，相惜惺惺。

              金山有寺，借借室宽。天地为庐，明月清风。

              九序心法，著述迭传。利生妙药，却病傅心。

              贤哲相掖，三丰晚春。高徒承启，卢林朱张。

              东山晓旭，千岁老樟。祖祠轮奂，祥云蔚然。

              以儒立本，以道入门，以释极则，允执厥中。

              不移至德，孝悌纲常。不轻世业，士农工商。

               归儒宗孔，居家修行。纲维午运，道统斯张。

              就之如日，望之如云。三教合一，垂五百年。

                       三一教主林龙江诞辰五百周年纪念

                       岁次丁酉秋里人陈章汉谨撰于闽都

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【注 释】

○林家大德：林家指莆田大姓“九牧林”。 林家大德最著名者有：宋代的湄洲妈祖林默娘，明代的“三一教”创始人林兆恩。此处大德指林兆恩，本颂主人公。

○籍隶莆阳：林兆恩字懋勋，号龙江，道号子谷子，明正德十二年（1517）生于莆田城东后埭街，今英龙街赤柱巷。世称“三教先生”。

○脉衍翰林：林兆恩祖父林富，进士出身，官至兵部右侍郎兼都察院右佥都御史，总制两广，为朝廷重臣，政声颇著。曾建“东山樵舍”于东岩山麓，为祖祠前身。

○功名未逮：林兆恩少时锐意于科举功名，但屡试不第。明嘉靖二十五年（1546）最后一次乡试，又名落孙山。归莆后，决定放弃举子业，转向研究“心身性命”之学。

○三训殊路：东晋名僧宗炳的《明佛论》,提出了“孔、老、如来，虽三训殊路,而习善共辙”的思想，主张三教合流。下句“习善共辙”，出处同。

○始创夏午：林兆恩创立了一个以“道释归儒、儒归孔子”为教旨，能代表三教合一思想体系的崭新宗教——“三一教”，又称“夏午教”，至今仍在闽台及东南亚地区流行。

○三一大观：儒曰“执中贯一”，道曰“抱元守一”，佛曰“万法归一”。此三教之“三一”概念。目前莆田等地有三一教堂约1300座，门人8万多人，因称“大观”。

○度世乃安：林兆恩除“三教先生”外，还被称为夏午尼氏道统的“三教度世大宗师”。后人曾设立度世、济世二科开教度众，继承教主的慈善施济事业。

○四尼相契：夏教以“夏”之义为大、为中，于岁时为午运，意即天下之达道，如日之午、岁之夏，故教主为“夏午尼氏”。如此，与儒之“仲尼”、道之“清尼”、释之“牟尼”，并称为“四尼宗师”。

○双修性命：“百姓”之姓,“性命”之性，先秦古文中皆作“生”。“命”指的是身体，“性”指的是心灵。性命双修，指身心全面修炼。

○嘉靖倭患：嘉靖倭患期间，林兆恩建立义田，设立社仓，惠施棺材1300部，率门徒掩埋全尸3000余身。一切费用全由先生独自承担，巨万家产变卖殆尽。

○倡建生祠：林兆恩曾捐田30亩，建造纪念来莆荡倭的民族英雄戚继光的“生祠”（其时戚将军还健在）。清初该祠被毁。1993年重建时，人们将这两位志同道合的抗倭义士奉祀在一起。1997年，抗倭纪念馆被列为市级文物保护单位。

○借借室：福州乌龙江洪塘地界有一名金山寺的小岛，林龙江曾来此间著书布道。所用桌椅皆就近借来，故称其寓所为“借借室”，曾有门联：山川寄迹原非我，天地为庐亦借人。连清风明月都可共享，已够富足。后人称这小寺院为“龙江寺”。

○九序心法：林兆恩独创修身养性的“九序心法”，由九个逐渐深化的修持程序组成，围绕“心”这一本体展开，为民却病健身。还著述《林子三教正宗统论》等数百万言，堪谓“为天下万世斯道虑，一生富贵非所志矣”。

○三丰晚春：现存许多三教堂（祠）正殿中，所供神灵在三一教主左右，分别供奉武当派始祖张三丰和有功于三教师门的卓晚春；下首“四配”神，即卢、林、张、朱。

○卢林朱张：指先生门人卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都等，分别在福建各地及江左江右、浙江新安、安徽黄山、江苏金陵等地倡道，闻风求拜者，蒸蒸云集。

○东山晓旭：三一教祖祠位于莆田二十四景的东岩山，原为明正德年间林龙江祖父林富修建的“东山樵舍”，后改建为“麟峰书院”。嘉靖年间林龙江讲学于此，易名“东山祠”。后世门徒将其改建为麟山祖祠。祠后一古樟树今已1700多岁。

○“以儒立本”句：林兆恩主张“以心为宗”：以儒学的纲常人伦为立本，以道教的修身练性为入门，以佛教的虛空本体为极则。即三教同归于心的思想体系。

○允执厥中：尧舜十六字心传，又名“中华心法”：“人心惟危，道心惟微；惟清惟一，允执厥中。”语出《尚书》，开万世哲学之源、道统之传，为政为学，不可不知。

○不轻世业：林兆恩主张社会平等，认为士、农、工、商的天性没有差异，对正统士大夫重形而上、轻形而下的思维持否定态度，体现了实用主义的思想观念。

○居家修行：林兆恩主张“宗孔归儒”，宣扬的是积极入世的人生哲学和各种适应潮流的新观念，反对单纯的出世观和修行法，提出简单易行的“在家修行法”，激励诸生勤业行善，反对邪恶，善养至大至刚的“浩然正气”。

○“就之如日”句：语出司马迁《史记》：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云……”意即接近他如太阳一般温暖，远望他如云霞一样灿烂。