前段时间《女医明妃传》热播，让大家知道了祝由。

　　这也是祝由术建国以后首次以正面医道形象出现在影视作品中,允贤以医婆的身份入宫为太后治病,在太医和民间征召的名医们一筹莫展之时,运用祝由术治好了太后的头痛病。今天在正规的医疗体系中已经见不到祝由术了,但在医史文献和民间传说中,关于祝由术的种种故事和传闻时有出现。

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　 那问一问什么是祝由呢？祝由术是区别于通常医药行为的一种非常规的治疗方法， 祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗顽疾重病的一种方法。祝由所用汤液粉散皆通过特殊的符法咒法加持处理。

       祝由秘术有符图、有咒法、有毉功、有药功。祝由主要是调治涉及到神魂神识的疾病，例如脑瘫、自闭症等这类疾病本质是神魂神识故障以及信息流传导故障，因此这类疾病采用祝由术进行辅助效果会超过单纯的训练。

关于祝由的由——天虚子 李毅

    百度对祝由的解释如下：“祝”者咒也，“由”者病的原由也。 这解释很直白，不过在我眼里这解释还没有说到祝由的核心实质。

    这祝由二字玄妙深奥至极。首先我们来看祝由的由究竟是什么含义？

    “由”字是田字冒出尖尖角，从字形来看由是田萌新枝，田为大地，由即是大地之上生新枝，泛指萌生，重生，也就隐含着生命向上生长，勃勃生机和推陈出新的含义。《左传》有言：“今在析木之津，犹将复由”即是此意。

      祝由的含义是通过祝的方式达到恢复生命活力，让生命焕然一新。如果要更深入理解由的内核，那么就去想一想，自由的由，想想自由的由什么意思，宇宙的宇是空间，宙是时间，那么宙为什么有由，由是什么意思。以言告神谓之祝，也就是沟通宇宙意识，在不同的时间空间进行场的调整，从事物的“由”来调整，道曰：形而上者谓之道。形而下者谓之器。人居天地之间，是形而上和形而下的结合体。形而上者神识神魂精神也，形而下者认知肉身躯壳也。祝由即是从形而上的角度去调整。

     “由”是形而上，那么由颠倒过来是什么？是甲！甲是壳，是有形，如鳖甲，龟甲，是形而下。甲又是天干之首，也就是代表形而下之首。

     的确讲到这里已经很容易让人眩晕，但记住：祝由的由绝非简单低层次。关于祝，我们常说祝福，祝你好运，祝你健康。祝和心念有关，祝具有一种意识流。祝由术与常规医药的差异就是祝由施以了意识！！！（宇宙意识、生命意识、个体意识）。到此李毅感觉再往下讲已经很难了。

祝由术在中国隐秘流传．秘法传承，天传神授。祝由其实自古就是古中医的一种，祝由二字，最早见于中医经典《黄帝内经 素问》。祝由也曾被官方机构列为一科。自元代即有祝由科列入太医院十三科。
　　唐代太医署中设立咒禁科，到元明之际太医院设立十三科，祝由科是第十三科。之后民间即通俗而成将祝由称之为十三科。后来传说有祝由十三法。

　　《黄帝内经》有移精变气是为祝由，《素问·移精变气论》，云：“毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。” 
　　唐.孙思邈《千金翼方★禁经上》：“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针炙焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。”
　　明.马莳《素问注证发微》云：“祝由，以祝禁祓除邪魅之为疠者。”
　　《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。” 

《轩辕黄帝祝由科十三科序》中说，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”

     《孟子.离娄上》：“犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。” 苟为不畜：如果你不能坚持，那就终身不得痊愈“七年之疾，求三年之艾”的含义是，长期患难治慢性病的病人在治疗过程中如果用艾灸为主治疗的话，也需要施灸三年以上，才能达到康复的效果。如果你不能坚持，那就终身不得痊愈“。这说明对待疾病治疗不要有一蹴而就的心态。 

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