箕山，是一座古老而有着深厚文化底蕴的山。箕山，一是因《孟子•万章上》中说：“禹荐益于天。七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”二是因许由辞尧禅让、隐居箕山、挂瓢洗耳。而闻名于世。三是全国多是因山形状象人们使用的簸箕，而得名簸箕山，简称箕山。 因此而名。

据不完全统计：全国的箕山有11座，且散落山东的青州郑母镇、沂水县富官庄镇境内，河南登封，山西平陆、襄汾、左权，江苏沛县，河北行唐，浙江临安，安徽巢湖等地。1、今山东沂水县境，穆陵关东南沂水县富官庄镇王家箕山村和宋家箕山村 2、在山东费县东北五十里。亦名旗山。东泇水所出。3、在山东莒县北。 《水经注》 ：箕水出诸县箕山，西南流注沭。4、在山东益都是县东五十里。亦名（箕山）山，又名香山。左思《齐都赋》：“箕岭镇其左。”5、箕屋山 在山东莒县西北九十里。 《水经注》“潍水导源潍山。 ： ”许慎《说文》“吕忱云：潍水出箕屋 ： 山。《淮南子·坠形训》“维出覆舟。盖一山而异名也。上述几个箕山在沂蒙山脉不知有无雷同。6在山东濮县东五十里。俗伪为许由让位避居处。后汉吴汉破五校于箕山。 7、在河南登封县东南。尧时巢父许由隐于箕山，后伯益避禹之子于箕山之阴，皆此。一名 崿岭。 8、在山西平陆县东北九十里。山形如箕。亦传为许由隐处。 9、在山西辽县（今左权县）东。唐改箕州，因此山为名。箕州 唐置辽州。寻改箕州。又改曰仪州。后复曰辽州。即今山西辽县（今左权县）治。 10、在四川营山县。清嘉庆初教首罗其清踞此，左右立寨十数。为副都统额勒登保等所破， 其清走至垭子被获，其弟其书退巴中之方山坪，亦为额勒登保所擒。11在直隶行唐县西北五十里。以峰形若箕而名。相传以为许由隐此，上有许由冢。

箕山，《沂水县地名志》载：箕山，位于官庄区（今沂水县富官庄镇）驻地南6公里。远望此地像个簸箕，故名箕山。是富官庄镇境内第二高峰，海拔343.2米，面积约1万平方公里。山体呈东西走向，坐北朝南，在群山叠峦中，独树一帜。古代在附近曾建有“圣水寺”。箕山主峰东侧建有“老母庙”（也称“碧霞宫”），相传香火旺盛。山前还建有“石亭子”等名胜。可惜的是，这些名胜古迹在浩瀚的历史长河中荡然遗存。明临江（今江西新余市）举人陈重器有诗赞曰:连绵山势相延属/皎皎青辉散林木/野老凌晨砺斧斤/村童向暮驱牛犊/坐招远树来清风/结伴闲云出幽谷/数声短笛手中吹/尽是人间太平曲。箕山东麓，潍河南岸有宋家箕山，箕山之阴，潍河北岸有王家箕山。

    据《费县志》记载，费县有两个箕山，一个在薜庄镇，薜庄境内有许多大汶口文化、龙山文化、岳石文化遗址，与古费城很近；另一个箕山在现刘庄镇境内，箕山脚下有一鲁郎城遗址，许由城是一处春秋时期文化遗址，而与它对面祊河北的西西蒋遗址是龙山文化遗址，为省级保护单位。箕山与许由城，西西蒋遗址不过一二十华里，这个费县的讹传的许由，很可能就是费候伯益。据说伯益活到二百多岁，到现在，生活在箕山脚下的人仍是多长寿者。许由是隐士的鼻祖，伯益第二就当之无愧了。

箕山之名由来已久，但箕名之源尚存五说。

箕山因水而名、因国而名、因节而名、因志而名，缺乏开发炒作。

一是：山因国（县）名。古籍《汉书·地理志》：琅琊郡有箕县，以山名也。商代曾有箕国，汉代在此设立箕县，箕国故址所在尚无定论，但汉箕县遗址就在离箕山不远的的莒县东莞镇大沈庄村附近。箕山因地处箕国（县）中心地带，故而得名。箕国是商代古国，姜姓，因与周王朝有姻亲关系，所以在周代得以存国。西周时期，占据莒城周围大片疆域。春秋初，其大部疆域为莒所夺，箕国退居箕山一带山丘地区，国也降到附庸地位，其宗祀得以延续。战国初为楚所灭。据专家考证，箕国地望，在今莒县东莞镇后石崮后、门楼、大沈庄和沂水县富官庄镇的垛庄、箕山为中心的潍河源流地区。后石崮后村北二里处的古城遗址，大沈庄村附近发现的多处古墓，都是箕国（县）的遗存。西汉时在此设箕县，隶属徐州琅琊郡，东汉时与灵门、析泉三县并入东莞。

二是：因山而名。《太平寰宇记》：箕县，盖因山为名。清道光七年《沂水县志·舆地志》载:“箕山，县北偏东百里，诸峰罗列，望若列屏，中有石壁开张，若箕，故名。但是，王献唐先生在《山东古国考》中指出：箕县境内有箕山，《太平寰宇记》谓“盖因山为名”。这样箕地是否就是箕国旧壤，从以得名？一个小山，本不足以构成县名。过去一般地名通例，凡是全部以山水为名的，类加山水字样，如山东的兰山县、沂水县等；若是依照山水方位为名，则附加其方位，如山东的莱阳县、济阳县等。先后县名变迁虽多，但是第一个县名为如箕，并没有经过改变，若由箕山得名，应称箕山县而不只称箕。

三是：因水而名：箕山，潍河的源头。《重修莒志》谓潍有南北两源，北源出莒县西北约百里地带的箕山，南源出相距不远的屋山，盖广异名也。一个箕山，一个屋山，由这两山发源的水，汇而为潍。《水经·沭水注》沭水左与箕山之水合，水出东诸县西箕山，西与沂水县连界。山左右诸泉，为潍水发源，东北流入诸城县界。沭水来自沂水县界，西南入临沂县界。许慎、吕忱曰:潍水出琅琊箕屋山，即指此山。发源于箕山西北麓、流淌了成千上万年的潍河正源，经箕山之阴东流至杨廷山西址南流入莒县境，从五莲北部进入潍坊市，流经诸城、高密、安丘、坊子、寒亭6市区，在昌邑市下营镇入渤海莱州湾。干流全长246公里，潍河总流域面积6376平方公里，是潍坊的主要河流，也是潍坊市的母亲河。因此说，箕山也是一座古老的山，一座与潍河同生共存的山。

考《通志》沂水县箕山水下注云:今（沂水）县东北凤鸣山，与箕山峰峦相连，古当统称箕山。此山发源之水，土人称绣针河。西南流经方家沟、汞丹山庄，西南入沭水，当即郦亭所斥之箕山水也，云云。莒之秀珍河有二:东入日照县者曰绣针；西自沂水县入境者，别名绣珍。绣珍河发源于沂水县连界之金华山，此山北与箕屋诸山接连。而秀珍河自沂水县入境，于大小诸汉村东南入沭，与《通志》所言，全不相符，岂沂水县入沭者，又一绣针河欤。

四是：因志而名。

箕山之志：

上古高士许由其人，史书多记述为上古高士，尧禅让而不受，隐居颍水之阳槐里等地。其品德历代备受称颂。《庄子》记：“尧之师曰许由。”《吕氏春秋》记：“帝舜师许由。”《淮南子》赞：“舜，许由异行而皆圣”。《论衡》赞：“虞舜许由俱圣人也”。千百年来，故里人民更是对他赞誉有嘉，世世代代有许多关于他的传说。

许由，字仲武，阳城槐里人，帝舜的老师。帝舜想把天下禅让给许由，在箕山附近访得许由，他不受帝舜的禅让，许由以为是一种羞辱而不肯接受，遁耕于箕山之下。后帝舜又让他做九州长，他很厌烦，便去颍水边洗耳。许由认为听到这个任命认为玷污了自己的耳朵，于是洗耳于颍水之滨，许由死后，葬在箕山，现在箕山上有许由冢、许由庙，帝舜封许由为箕山公神。

五是：因节而名。

箕山之节：

伯益（约公元前2070年），一作伯翳、柏益，又称大费，他是梁氏、徐氏、黄氏、江氏、赵氏、马氏、葛氏、裴氏与秦朝王室之祖。《辞海》说伯益是“古代嬴姓各族的祖先”。《辞源》说他是“舜时东夷族的首领”。《水经•洛水注》引偃师九山有百虫将军，《显灵碑》云：“将军姓伊氏，讳益，字隤敳，帝高阳之第二子伯益者也。”（《汉书•人表考》卷二）。《尚书》称益，《史记》称大费、柏翳，又称伯翳，《世本》、《汉书》称化益、伯益。

《史记•夏本纪》载：“禹乃遂与益、后稷奉(舜)帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”。伯益非常聪明有才华，禹向当时中原氏族联盟政权首脑帝舜推荐伯益，帝舜先派他去当辅佐夏禹治水的助手。《吴越春秋》称禹“遂行四渎，与益、夔共谋”。大禹因治水而名垂万世。伯益协助禹治水，也立下了汗马功劳。    

  禹在治水成功后受赏时对舜说，治水不是他一个人就能成功的，离不开大费（伯益）的辅助，舜于是又对伯益大加奖赏，进行重奖。一是封地于费（今山东费县），伯益又名“大费”，是伯益因居费地而得氏名；二是赐旗，赐伯益旗上的飘带是皂色，象征伯益的等级为禹之副；三是招亲，舜将女儿玉嫁与伯益为妻。舜有一儿一女，皆女英所生，子名均，封于商，故叫商均，女名玉，嫁伯益；四是赐福，“尔后嗣将大出”，舜的话果真灵验，后来伯益的后嗣非常发达繁显，分衍出徐、黄、赵、秦、江等十多个姓氏。后来，舜受尧禅位后选任九官，伯益便又受命为掌管山川原野和湖泽的虞官，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。因伯益因治水功劳巨大，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人。

 夏禹继承舜的华夏部落联盟首领后，伯益和他的父亲皋陶都深受夏禹的爱戴，禹与皋陶的关系舜和禹的关系一样，是正副军事首长的关系，皋陶早逝，接替父亲的做了禹的副手。伯益也是大禹的卓越的政治谋士，具有高超的智慧和过人的判断力，他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。治国不能懈怠，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。  

 禹按传统的禅让制度，举荐益为他的继承人。夏禹在位10年，禹在东巡途中死于会稽，临终遗言“以天下授益”，却让自己的儿子夏启为臣。传说伯益为夏禹守丧三年后，将王位避让给了夏启，自己在箕山之北隐居下来。《孟子•万章上》中说：“禹荐益于天。七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。”（传说80公里青州郑母香山）。《史记·夏本纪》记载益继位后，因辅佐禹的时间太短，不能为众诸候认可，而禹的儿子启的威望在伯益之上，于是启与伯益发生王位之争，伯益被启所杀；还有一种说法是伯益推让，辞归到他的封地费地养老，到箕山之阳隐居，于是启继帝位。

《大记》云：“伯益旧政，就国于箕山之阴，是箕山为益封国也”。在华夏族人的拥立下，夏启于是即天子之位。这时，中国历史上第一个王朝——夏朝建立，原来氏族社会“公天下”终于被阶级政权的“家天下”所取代，中国历史进入了文明时代。

夏启即天子位以后，便开始消灭伯益的势力，在夏启六年，将伯益杀害。伯益死后，夏启以隆重之礼厚葬伯益，又“岁善牺牲以祠之”(《越绝书•吴内传》)，即每年都以牺牲来祭祀他的亡灵。伯益虽然被害，但他的家族后裔却十分繁荣昌盛，所分衍出黄、赵、江、秦等十四个姓氏，都尊他为始祖。

《史记•秦本纪》：“太史公曰：秦之先为嬴姓，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。” 这就是所谓嬴姓十四氏，都是出自伯益。到了秦汉以后，作为宗族标志的“姓”与“氏”已无实质性的区别，姓氏混用，姓氏合一，姓即氏，氏即姓。这样，周代大量的氏，如徐氏、黄氏、江氏、秦氏、鲁氏、齐氏、楚氏、司马氏、邯郸氏等等，分别成了徐、黄、江、秦、鲁、齐、楚、司马、邯郸等姓。