1.8.8、葛由乘木羊

    前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。

解析

前周，周分西周和东周。周武王伐纣，灭了商朝，建立周朝。到周幽王时，西北异族犬戎攻破镐京。周幽王的儿子姬宜臼在秦、郑等诸侯支持保护下，迁都洛阳，是为周平王。因都城在东边，后人就叫它东周，之前的周朝被叫做西周。前周是指西周。

蜀，古蜀国，距今约五千年，是以成都为中心的古国。蜀字象形，本意是蚕虫。古蜀国传说中的开国首领叫蚕丛。可以想见，这是一个养蚕业很强的古国，蚕丝织布，蜀锦历来驰名。

三星堆遗址的发现，为我们揭开了古蜀文明的神秘面纱。这是一个非常古远、非常灿烂的文明。

古蜀曾跟随周武王伐纣立功。到战国时，公元前316年，秦惠文王灭蜀封侯；前301年，秦昭襄王撤蜀侯置郡县，终于将其划归秦国版图。

羌，民族名，主要分布在今甘肃、青海、四川等地。从字形看，羌字，上面是羊，下面是人，意思是牧羊人。一个放羊的民族。所以葛由雕刻木羊贩卖，还能骑木羊走山道。

周成王，姓姬名诵，周武王姬发的儿子。成王幼年继位，由叔父周公姬旦执政。成年后周公退隐，成王亲政。周公辅政，历代传颂。

刻木羊，雕刻木头羊，羊形木偶，一种玩具。仅此的话，那葛由只是一个木雕匠，最多是木雕大师。但后文说他骑着自己雕刻的木羊走山路入蜀，这就厉害了，有神仙本色。因此人们就猜想：他雕的木羊是不是可以变成活羊、真羊，卖真羊？这才是神仙嘛。其实，后来还就真有类似的传说。

山路难行，而蜀道之难，难于上青天。可山羊却能在险峻崎岖的山上随意攀爬奔跑。难怪先民会幻想刻木羊走山路了。神话也好，仙话也罢，都是通过大胆的想象来征服自然、实现愿望。人类还不能掌握自然时，总是先要在头脑想象中掌握它。

人类掌握世界共有三种方式，或称三个阶段：先是纯精神的，也就是幻想想象的，如神话传说；然后是现实实际的，即实践操作的掌握；最后是审美的，即理论与实践相结合的，合目的与合规律相统一的，这才是真正的最后的掌握。

三国诸葛先生不是有木牛流马的发明创造吗？这样看来，葛由还是一个机械发明和制造家。

王公贵族为什么“追之”？是想要他的木羊？还是他的法术？读下面可知，他们是想成仙啊。

绥山，在四川省，现名二峨山，是道教名山，传说中的仙山。

桃，何时成为仙物，不能确考。上文师门仙人就吃桃花。桃果在《西游记》里更成了蟠桃、仙桃，赛过仙丹，神奇无比。桃木据说至今都还能辟邪，也是神仙宝物。许多旅游景点还在卖桃木剑，让人挂在墙上除妖镇宅。

峨眉山，道教名山。峨山与眉山相对如蛾眉，故名峨眉山。

无极，没有极限。

里，乡里，里巷，街巷。

豪，可以作名词，豪杰，英豪，豪强，杰出人士。还可以做动词，为自己的杰出感到骄傲，就是自豪。还有一个解释是：随心所欲，不受约束。也就是本领太强而超越限制。

西周的葛由，是蜀地羌族人。周成王的时候，他喜欢雕刻木头成羊形来贩卖。一天，他乘骑着自己雕刻的木头羊来到蜀中。蜀中的王侯贵人们都追随他，上了绥山。绥山有很多桃树，在峨眉山的西南，高度没有极限，望不到顶。追随他的人们不再回家，都得了仙道，成了仙人。所以当地街巷流传的谚语说：“得到绥山一颗桃，即使不成仙，也足以成英豪。”山脚下面立有几十处葛由的神祠。

放羊人就想着羊多，走山路就想着能像山羊那样，木雕匠就希望能刻得活灵活现。神仙幻想也是来源于生活现实的。