（2）

“受命不迁”两句历来争议不大。大多从王逸说：“南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙，种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。”

受命，受谁之命？这有点小分歧。主流意见是：受天地之命，也就是为自然法则所命，为物性所命。橘受天命，为自然规律所定，形成自身的物性，即本性。

什么物性、本性呢？不迁。立定乡土，不变不移。

古语有云：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。地迁而性移也。橘树生长于南国，就是南方，楚国，不可迁转移徙。否则，就长不成那么品质优秀的橘了。

有的学者，如苏雪林，认为是受后土之神之命，而后土之神是指地狱死神。因为她解释“后皇”也是如此。

前四句为一层，是对橘树的总括叙述与赞美。其纲领是“嘉树”。为什么橘是嘉树？因为它服于南国之土性，顺服天地之规律，受命不迁，扎根南国乡土不动摇。这很容易令人产生象征性联想，由树及人，由物及德，更何况还有儒家的“比德”思维呢。

比德，就是以物性来比喻人的道德品质。如孔子就有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的赞叹，以不惧严寒的松柏来比喻象征坚强不屈、不畏艰险的志士仁人。此种思维，早已成为中华思维的典范模式之一，至今不衰。

屈原生于楚国，与王族同姓。他对自己的出身国族有深忱的归属感、自豪感和使命感，这从他其他诗篇，尤其是《离骚》中也可以明显地看出来。屈原生于国都而长于乡野。他少年时代曾随被贬谪的父亲生活于汉北云梦一带。那里盛产橘柚，给了屈原以深刻的影响。

橘性不迁，比德到人，那就是扎根家国乡土，忠于祖国民族。家国深情不动摇。

受命不迁，是橘性的总评价，也是全诗的核心主旨。后文还会屡次申述，形成前后呼应的波浪式回环反复。

首四句总写，突出橘树“受命不迁”的习性。这是全诗第一层。下面开始从各个部分具体细写。