甲戌本《凡例》依条目分列，共计六条。概可分为四个部分。第1条为第一部分，第2-4条为第二部分，第5条为第三部分，最后的诗为一条，第6条，这是第四部分。

且看第1条原文：

《红楼梦》旨义  是书题名极多。一曰《红楼梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也；然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某；及至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

此条有一个题目：《红楼梦》旨义。

你看，是《红楼梦》。本书题名是《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》，但凡例一开篇就说“红楼梦”。不是应当写作“《石头记》旨义”吗？

下文解释说，这《红楼梦》是“总其全部之名”。注意：“红楼梦”是总名。由此看来，这个题名，在写作凡例时，应该已经为大家所公认，并很通行了。

那为什么书名不题“红楼梦”，却叫“石头记”呢？我们看第一回的一节原文：

方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪！

都云作者痴，谁解其中味？

至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

由上可见，“石头记”是最初的题名，是本名。空空道人抄录回来，改名“情僧录”。再往后，到吴玉峰题为“红楼梦”。东鲁孔梅溪题为“风月宝鉴”。甲戌本此处有一段脂砚斋的眉批：

雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。

《风月宝鉴》是曹雪芹以前的旧作，曹的弟弟棠村曾为之作序。《红楼梦》应该是在此书基础上重新创作而成。现今棠村已经去世，脂砚斋（或者包括曹雪芹）阅读新作《石头记》而思念旧人，所以就保留了“风月宝鉴”这个题名。

接下来，曹雪芹十年笔耕，大的修改就有五次，最终题名“金陵十二钗”。注意，曹雪芹自己定的题目是“金陵十二钗”，这应该是他自己最钟意的题目。

绝句诗后面，有一句话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”这句话不大像是原著正文的文字，倒像是脂砚斋或畸笏叟加的行间批语，不知什么原因窜入了正文。它很好地解释了甲戌本叫“石头记”的原因：这是脂砚斋又改回来的。可见，脂砚斋最钟意的题目是“石头记”。

回到凡例第1条原文。“旨义”二字后有一个字的空格，这显然是小标题的格式。那么下文应该谈“旨义”了吧。可是，后文并没有详细地谈旨义，而是重点解说了几个题名在小说中的点睛呼应处。“旨义”到底是什么？“红楼梦”是总名，这也算旨义？“风月宝鉴”是戒风月情，这是全书旨义吗？“石头记”是石头所记之事，也没有说所记事的旨和义。

最可怪的是“金陵十二钗”这个题名。凡例作者真的很不满意这个题名。吐槽了一大堆不满意。要知道，从上面所引小说正文已知，这可是曹雪芹亲自定下的题名哎！凡例作者并不理解曹雪芹“金陵十二钗”这一题名的深刻含义与满腔情意。因此，凡例不是曹雪芹亲笔，而应该是脂砚斋写批语时所作。

按照明清时的惯例，小说发表流传，一定要有批语夹杂其间，原作与批语共行于世。这是从李贽、金圣叹批《水浒传》就立下的规矩。《红楼梦》如此，《三国演义》《金瓶梅》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》等等概莫能外；甚至民国时蔡东藩的历代演义，蔡氏亲自操刀，自作批语，并不在乎所谓“自卖自夸”之嫌。

小说作者与批者，在当时同等重要。脂砚斋、畸笏叟等《红楼梦》最初的批者甚至大量参与并影响了《红楼梦》的创作过程与结果。他（们）应该提出要保留“风月宝鉴”这一题目，甲戌评批的时候又把题目改回“石头记”。我们读原著和脂批会发现，秦可卿之死的写法处理就是作者曹雪芹采纳了批者的意见和建议。

所以，凡例虽非曹公亲笔，但其作者深知雪芹，其重要性绝对不可低估。

最后再补说一下。“红楼梦”是“总其全部之名”，是总名。那么，其他题名只能是别名了。总名，涵盖全书旨义之名，可从各个方面、各个角度解读；别名，就只能覆盖某一部分、某一方面或某一角度的旨义了。《红楼梦》的众多题名，正体现出小说多方面的旨义，体现着作品旨义的复杂性、立体性与多元多维性。