青岛崂山太清宫

青岛崂山太清宫

知道崂山是从道士开始的。

“邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游，登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神彩爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：‘恐娇惰不能作苦。’答曰：‘能之。’其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。”这是蒲松龄《聊斋志异》中《劳山道士》开头的一段话。《聊斋志异》是鬼怪小说，固不可信。然而，崂山太清宫却是一座古老的道观，自古以来，名道辈出，是我国有名的道教圣地。记得1990年秋与同事一起游崂山，就是冲着崂山道士去的。然而，破败的道观，并未留下多少印象。

10月10日下午在青岛浮山瞻仰过康有为墓园，即驱车去崂山。到达景区停车场，蓝天白云下景区服务中心显得高敞大气，已非昔日景象。

崂山景区游客服务中心

乘坐游览车进入景区。大巴沿山间公路蜿蜒而去，转过一道弯，眼前豁然开朗，面前分明是一片海湾。太清宫到了。朝海湾内看去，那里背山面海，绿树葱郁，蓝天白云，海波不惊，恰是一处绝妙之地。

太清宫坐落在风景秀丽的海湾里

走下数十级石阶，步行来到海边。景区门前长满了古树，虬杆屈枝，苍翠浓郁。有的树从未见过，红叶如盖，古老而有生机。

景区临海景观

古树下有座高大的石坊，柱梁上刻满浮雕，豪华端庄，十分气派。坊额刻着“崂山太清宫”五个隶书大字，这是太清宫的山门。

太清宫山门

走过石坊，里面是一条东西向的通道，路边立有两块圆石，一块石头上刻着八卦图案，两侧刻有“道法自然”、“天人合一”两行篆字；另一块石头上刻的是“道教全真，天下第二丛林”隶书大字。崂山太清宫是道教全真派修炼之地，自古以来名师辈出，它在道教中的地位仅次于北京白云观。旁边另有一块石碑，上刻“全国重点文物保护单位：崂山道教建筑群太清宫”。

八卦石刻

天下第二丛林石刻

文物保护单位标志碑

通道尽头是一道花岗岩照壁，壁面刻着“道法自然”四个大字。“道法自然”是《道德经》所弘扬的哲学思想，意思说“道”所反映的规律是“自然而然”的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子用一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的运行规律精辟概括。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

道法自然照壁

过了照壁，向左转，是南北向的一条通道。道路两边绿树如障，郁郁葱葱。绿树丛中钟楼、鼓楼若隐若现。

南北向的通道

钟鼓楼

向前数十步，道路两边各有一幢楼阁，是“元辰阁”和“元君阁”。“元辰阁”供奉斗姆天尊神像，又称“先天道姥”或“象道之母”。“斗姆天尊”主生，能燮理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪，使作恶者得报，有难者得救，有安胎保生、治病济人之能。

元辰阁

“元君阁”供奉碧霞元君神像，俗称“泰山奶奶”或“泰山娘娘”。民间传说碧霞元君能保佑农耕、商旅、婚姻，治病救人，使妇女生子、儿童无恙，是妇女儿童的保护神。

元君阁

继续向前，中轴线上一道红门蓝瓦的门楼，是太清宫仪门。

太清宫仪门

走进仪门，里面是个小庭院。庭院虽小，花坛内长着一棵硕大的茶花。有介绍说，山茶又名耐冬、海石榴、曼陀罗等，南方常绿树木。此山茶树龄已有260余年。花期11月至来年的5月，冬春开花，故称“耐冬”。山茶是青岛市市花。

260年山茶树

崂山太清宫有三棵古山茶，另一棵在后院，树龄已有400余年。还有一棵叫“绛雪”，树龄已有500多年。“绛雪”在蒲松龄笔下是花神，与年轻书生发生缠绵悱恻的爱情故事。后院还有两棵古银杏。银杏雌雄异株，崂山太清宫两棵银杏树均为雄株，树龄已有1100余年，相传为北宋初华盖真人刘若拙手植。

四百年山茶与千年银杏

继续朝前，是三官殿、祖师殿、七真殿。三官殿供奉天官、地官、水官。我国古代有祭天、祭地、祭水礼仪。《仪礼•觐礼》篇称“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。”古代只有皇帝可以祭天、祭地、祭水，庶民只能祭祖祀灶。东汉时，张道陵创立“天师道”，开创民间祭天、祭地、祭水之先例。

三官殿

祖师殿供奉道教三位祖师，他们是张廉夫、王重阳、张三丰。七真殿供奉的是丘处机（长春子）、马钰（丹阳子）、谭处瑞（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）、孙不二（清静散人）。

祖师殿

七真殿

说到这里，便要来梳理一下崂山道教的传承脉络。最早来崂山修炼的是西汉时江西人张廉夫，他笃信“黄老之学”，曾任汉景帝时的朝议大夫，后辞官归隐，修道于终南山。汉武帝建元元年（公元前140年），张廉夫来到崂山，在老君峰下选择背山面海处修建茅庵，并授徒拜祭，初具宗教形式，奠定了崂山的道教基础。张廉夫在崂山讲道，比张道陵创立“天师道”要早282年。由此，张廉夫被尊为崂山道教开山始祖，而崂山也就成为中国道教发祥地之一。

三清殿

崂山道教的兴盛始于唐宋年间。唐朝末年，崂山迎来第一位受过朝廷敕封的道士李哲玄。他曾被后周太祖郭威敕封为“道化普济真人”，李哲玄是一位长寿道者，活了112岁，最后在崂山太清宫羽化升天。

五代时，华盖真人刘若拙为寻访其师叔李哲玄踪迹而来崂山，在如今太清宫东南山麓建“驱虎庵”居住。据《崂山志》记载，刘若拙“丹颜皓首，不自知其年，不履不冠，冬不炉，夏不扇”，具有很高的内功修养。宋太祖赵匡胤久闻其名，建国后即召其入京，任命他为“左街道录”，掌管全国道教。数年后，刘若拙思归崂山，宋太祖挽留不住，拨巨款在崂山建太清宫、上清宫。此为崂山太清宫敕建称宫之始。从此之后，崂山太清宫名声大振，前来修道者络绎不绝。刘若拙不胜其烦，稍稍离开崂山，避居即墨高真宫，其墓至今忧存。

东岳殿

南宋金元时期，道教全真派掌教刘处玄、丘处机相继东来崂山传教，使崂山各宫观正式归宗于全真派。刘处玄入太清宫讲道历时两年，使得太清宫成为刘祖所创“隐山派”祖庭。之后，作为全真派掌教的丘处机分别于1205年、1209年两次登临崂山，推动了崂山全真教的发展。自成吉思汗在西域召见丘处机后，全真教大兴于天下，“全真七子”的门人弟子纷纷来崂山建立宫观，崂山道教进入全盛时期。其影响直至明、清两朝，如明代张三丰、徐复阳、齐本守等，都曾在太清宫修行布道；清代则有褚守持、王良辉、韩谦让等高道先后任太清宫主持。

                                                                             王母殿

明万历年间，太清宫因年久失修而倾圮，为佛教憨山和尚所占。在太清宫前建起了海印寺。从万历十七年（1590年）开始，以耿义兰为首的道士在经历十多年的前赴后继上告后，终于打赢了这场官司。万历二十八年（1601年），朝廷下旨毁寺复宫。明天启二年（1622年），道士赵复会重修太清宫，开始确定三官殿、三清殿、三皇殿为三个院落的格局，奠定今天崂山太清宫的规模。

复兴崂山太清宫的耿真人殿

离开“七真殿”，不远处一块大石头上刻着“逢仙桥”三字，落款：宋建隆元年（963年）庚申敕封华盖真人刘若拙建。传说当年道士刘若拙在一个雪后的清晨，在此地遇到一位老人，与老人嘘寒问暖几句后，老人就走了。老人走后，刘若拙忽然发现雪地上只有一双脚印，找不到第三只脚印。这才醒悟遇到了仙人。事后刻此石以证此事。

逢仙桥

逢仙桥旁有一组老子与孔子相对而坐的雕塑，石桌上刻“孔子问道于老子”一行楷字。关于“孔子问道于老子”，《史记•老子韩非子列传》有记载：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已。”这段话虽然文字不多，但寓意深刻。老子比孔子大十几岁，在周朝任史官将近三十年，对官场看得十分透彻，讲话充满了睿智与坦荡。他讲的这段话翻译成现代语是：“你问的事是前贤做的呀，人早就不在了，只留下了他们讲的话。但前人的话要活学活用，不可拘泥啊！君子时运到了，应当驾车外出（驾车指当官）；时运不佳时，只能像弱小的蓬草，随风飘飘停停，由不得自己呀！我听说，真正的富商绝不张扬财富。有德行的贤者，看上去与普通百姓一样。你应该少一些踌躇满志和欲望，更谦卑一些，骄奢之气无益于身体。我能告诉你的就这些了。”这段话，恐怕就是后来儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的源头。

孔子问道老子雕像

站在“逢仙桥”畔能看到后山有座巨大的雕像。拾级而上，发现那是一尊以青铜铸造的老子像，像高36.9米，象征三、六、九三个数字所代表的道教修行的三个境界。老子的头颅很大，显得慈眉善目。据说，这尊老子像是依据唐代画圣吴道子所画老子像铸造的。老子左手指天，右手指地，是道教传说中老子出生时的形象，意为“天上地下，唯道独尊”。

老子雕像

                                康有为题写的一首诗及题跋。全文如下：

                      天上碧芙蓉，谁掷东海滨。青绿山水图，样本李将军。

                      神仙排云出，高台照金银。

                      芝旗与松盖，光景蕤五云。群贤能冒险，渡海咸欢欣。

                      楼船两飞轮，破浪入山根。

                      山下太清宫，万竹夹道分。道人多道气，长须迎缤纷。

                      殿前两百果，老树霄汉干。

                      阶前一耐冬，千年尚郁蟠。蔽山弥万绿，涧流屈潺湲。

                      直上崂山巅，夹道万卉繁。

                      奇石起攫搏，或作虎豹蹲。老熊当道卧，异柏挂岩丹。

                      苍松亿万千，漫山洪涛翻。

                      应接目不暇，清赏心所安。欹岖过岭后，荦确石赞元。

                      盘蹬登上清，惊看飞瀑喧。

                      渐度兀臬献，峰头草成茵。至正余摩崖，抚起感心颜。

                     虽赏丘壑美，稍惜草木删。

                     俯望碧海浸，超然十洲仙。吾生诸天游，世界等微尘。

                     方士采药来，自此求神仙。

                     云昔秦始皇，登道随山刊。方壶与园峤，水中浮碧寰。

                    白银为宫阙，仙人缟衣冠。

                    楼阁倚缥缈，度劫亿万春。今岂有真人，玉宇琼楼寒。

                    深恐六鳌动，铁围漂荡艰。

                    龙伯国大人，提掷出九关。且游播耨迦，复欠晃昱还。

                    何处非天际，暂复留人间。

      癸亥五月康有为来青，偕张志易吾、崔世善修如自济迳来，与邹文蔚敬安、王大桢艺生、方作霏雨农、丁延龄晓帆、秦曾源云稼、王天伟幼云、戚运机愚勤，门人陈干明候、江希、张慕渠游崂山。警察厅长成维清逸广率警卒三十余人护行，调金星轮及一小轮，自沙子口渡海，电局牟钧德幼南，通电预办，乘月乃归。康有为赋诗写记。

康有为游崂山诗石刻

读着康有为这篇游山诗，不知不觉看到了古人对崂山的钟情与热爱，对东海神仙的好奇与向望。