贵州安顺鲍家屯

 

 

                                          口鲍中权

 

                              方开东

 

 

 

                 鲍屯祭扫振威将军鲍福宝始祖墓园特记

 

 

   公元1368年朱元璋力逐群雄，推翻元朝，建立明朝。但西南边陲还盘据元朝的一位梁王，自持险远，负隅顽抗。于是朱元璋亲自部署征南，派三位将军，率领曾随他南征北战的官兵，首先由四川进军贵州，打通黔中通往云南的道路，开辟打云南的大后方。尔后消灭云南之敌，完成统一全国的大业。这就是历史上有名的“调北征南”。为了巩固远离京都(南京)的贵州，朱下令在驿道沿线设立卫、所、屯、堡、关、哨，由军队把守、实行屯田养兵守土。而且让屯田官兵携妻带子，开发贵州、繁衍后代。这也是中国历史上一次较大的汉族迁居。

    安顺鲍家屯，是贵州鲍氏的发祥地，据民国十九年(1930年)编印的《鲍氏家谱》记载：鲍公福宝始祖籍贯，宫音(堂号)尚党邑，原籍南京直隶省安徽徽州府歙县棠樾村衮绣乡大合社人氏。于大明洪武二年(1369年)调戍贵州普定卫(安顺)，军官职都司。始祖久经沙场，冲锋陷阵，英勇杀敌，出生入死。战后叙功论奖，朝庭赐军田一份。始祖四处观风(水)问俗，于黔中寻得一邑，询其名日杨柳湾。环境壮丽。坝子平坦宽大，河流几条蜿蜒通过，山青水秀，人杰地灵。宜农牧田耕，遂安家于此。始祖公始祖妣牛氏太君来守此土。之初，草莱遍地，灌木弥天。唯我始祖，又种军田，又烈山泽、驱猛兽、破草莱，创业维艰。好教民(当地人)艺五谷兴稼稷，使民由蒙昧走向江南文明。实我祖首创宏尤，贻惠后人，德泽绵远。自兹而后，始祖子孙弘扬先祖首创精神，团结奋进，永不懈怠，庚续华夏几千年灿烂之文明，耕读为本，自强不息，开拓良田千顷。人丁繁衍，瓜瓞绵绵，螽斯振振，迄今二十四代(现已28代近万人，居住在安顺市的西秀区(原安顺县)、平坝县、镇宁县、关岭县、紫云县、普定县、长顺、惠水、花溪、六枝、兴义、贞丰、贵阳等县市)。清初清太祖改卫设县置屯安堡，取名(安顺县)永安屯。厥后宗族子弟群相聚集，人口发达，又更地名叫鲍家屯。虽世运族繁，迁徙者不可胜记，则即此一脉之流传已可卜百世而不易。（以下略） 
                                     鲍中权为福宝系第二十代孙
 

 

 

 

 

护卫村庄600年

 

 

我爱屯堡

 

 

                                “诸葛八卦”

 

 

  为了建筑坚固的防御，鲍福宝根据诸葛亮八阵图的原理，组织用石头兴建了鲍屯。对外号称“大明屯堡第一屯”。由于村内外均布有诸葛孔明的“八阵”，600多年来，虽说经历了数次战火洗礼，但村寨仍然安然无恙，村内的百姓均相安无事。

 

 

 表面上看去，鲍屯与安顺其它屯堡村寨没有什么区别，但实际上内外却是机关重重。

 在该村的正面，矗立着两棵风水古柏树，树的对面，是一道威严的屯门。进入屯门，一直往前，分别有瓮城、汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台、鲍氏宗祠等建筑物。村民们说，这些建筑，均是建在一条由北向南的中轴线上的。而中轴线的两侧，建有数百座石头民居，这些民居通过两侧的8条弯弯曲曲的巷道连接成一片，而8条巷道各自为一阵，分别被命名为：青龙阵、白虎阵、雄狮阵、长蛇阵、火牛阵、金鱼阵、鹿角阵、玄武阵。这八个阵均能攻守兼备，连在一起，便组成了一个令敌人进得来出不去的“八卦迷魂阵”。此为“内八阵”。

村外的防御也很强。于是，鲍屯人在外围受敌威胁较大的西北、正南、东南方向上，建有带子街、小果园、蚱塘河三个小村庄，作为前哨阵地，在受敌威胁最大的正南方向，利用村子周围的垭口山、黄山、大青山、小青山、小坝山、后园坡、石壕坡等八座小山，构成了外围防御阵地，形成“外八阵”。

内、外八阵遥相呼应，形成一个整体的防御系统，使鲍屯坚不可摧。                

此外， 鲍屯中还建的瓮城。瓮城也叫月城，是在城门内外增修的小城，是中国古代城市防卫作战中的一种重要的军事设施，敌人进来，关闭城门，便可“瓮中捉鳖”。

 鲍屯村的瓮城属内瓮城，该系统由一个长方形的大瓮城和两个长方形的小瓮城组成，成“品”字形布局。三个瓮城之间相互依托、相互掩护、相互连接。记者看见，在大瓮城的后门，有两门明代大将军炮守护，而在大瓮城四周有六道门，通过这些门可与屯中的“八阵图”相连，形成一个更加完整、坚固的防御体系。

 专家们称，无论是鲍屯的内、外八阵还是瓮城，对于研究明代的筑城历史和明军防御作战的指导思想和战术，均具有重要意义。

 

 

 

                  屯堡女人的盛大节日

 

 

 

　名目繁多的节会佛事活动，是屯堡女人一年中必不可少的重要内容，女人是宗教仪式活动的主角，男人则显得十分超然。究其原因是在屯田戍边时期，屯堡男子平时为民战时为兵，一旦战事发生，随时可能有生命危险。战争的记忆使妇女们虔诚向佛，借助神佑求平安。屯堡女人到了四十岁以后被称之为“太婆”，成为家庭的主要领导者，同时也肩负更重大更神圣的责任，这就是要为她们自己以及家人祈福求神，从这时起她要主持并参加每年众多且重要的参禅念佛节日。2000年是龙年，十三年一轮的“千人过河”的日子就要到了，蟠桃会也要按期举行。

 

 

过  河 盛况

   1、千人 过 河

　很久以来，屯堡人中流传着“目连救母”的故事。目连妈不是个好女人，她偷鸡摸狗，吹风骂娘，常常挑起邻里事端，被人叫做“长舌妇”。她死后来到“血河桥”边，手持钢叉的阎罗用“珍珠灯”将目连妈一照，她生前的罪恶顿时历历俱现。执法如山的阎罗将她挑到血河里目连妈变成一条狗，吠吠哀鸣，立等阎王爷将她打入十八层地狱。目连身为孝子，毅然跳入地狱，喝干血河水，救出母亲。屯堡人提醒自己都学目连做孝子，不学他母亲当“长舌妇”，每隔十三年，也就是到龙年这一年，就要举办盛大的“过河会”。在这一天，女人们把自己的躯壳留在阳间，让灵魂到阴间去体验一趟，提前把自己那些不慈不善的罪恶都清洗干净，以备将来死后不会再发生类似的悲剧。

　“过河会”是屯堡女人最盛大的宗教活动。2000年的“过河会”数九溪的规模最大，据说周围方圆几十里都有人来，足有两三千人之多，密匝匝一片篮袍大袖子。正是油菜花开的季节，蓝天晴日下，清澈见底的九溪河缓缓流淌，蓝色的衣袍衬托其中，甚是美丽壮观。在九溪屯的河边上，人们用竹篾皮纸扎成各种神仙鬼怪，兵车人马，设有“望乡台”、“奈何桥”、“枉死城”、“血河”、“冥河”……在主会场的上方倒挂着那“长舌妇”，虽然这妇人有个好儿子，但她自己的罪恶仍不可洗去，长舌妇使人人唾弃，个个警醒绝不效法。

屯堡女人们一边磕头忏悔，一边依次投以钱币或糍粑贿赂诸神。她们忏悔的主要内容包括：一、杀生害命之罪，杀鸡杀鸭也是杀生，所以此罪是人人有之；二、邪言妄语之罪；三、不爱老少有邪恶念头之罪。赎清了这些一般的罪，就来到“血河”，“血河”又叫鬼门关，是最难过的一关，有照明灯照出每个人的罪恶，手持钢叉铁锤的阎罗面目狰狞，门上贴着一副对联，上书“行善得出幽冥界，作恶难过鬼门关。”人人在此磕头求告，顺利通过的人都长舒一口气，证明此生罪孽已经洗清。过了“血河”，就来到“冥河”，“冥河”之水清澈无比，是洗清罪孽之水。过了冥河，就完成了“过河”的一切程序，功德圆满了。十三年一轮的“千人过河”会意义非同小可，它是把还活着的人置入一个想象中的阴间神判世界。在这一烦琐而隆重的仪式活动中，“长舌妇”代表着那种心术不正，搬弄是非，挑拨离间，影响团结的罪恶，而团结对于屯堡人来说，是这个群落能否在他乡生存下去的关键。如果内部不团结，要么自行毁灭，要么被人攻破，是万万行不得的。这样，每逢十三年一次，全体屯堡人特别是女人的群落团结意识的教育活动，就关系着屯堡人的生存大事。对长舌妇的惩罚河唾弃，经历十八层地狱的亲历行为，人人都学会了怎样作一个合格的屯堡人，怎样遵守规矩制度以及伦理道德。

2、蟠桃盛会（略）

 

 

 

 

 

 

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