加载中…王家岭的献礼叙事
(2010-06-02 20:57:20)
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杂谈 |
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3.28山西王家岭特大矿难，将成为一个国庆献礼的重点主题。
这样说，肯定是有问题的。矿难是死人的事情，死人不可以献礼。
这一点，当然是共识。王家岭特大矿难之所以能够献礼，不在于矿难，而在于救援。这是一个产生了救援奇迹的矿难，153人被困，115人获救，死亡38人。
死亡38人，仍然是巨大的不幸，按照矿难的等级标准，仍然是特大事故，然而毕竟这里有奇迹。所以，献礼不仅可能，简直就变得必要了。
《山西晚报》的报道说，以王家岭为特大矿难为题材，暂定名《八天八夜》的影片正在研讨剧本，山西电影制片厂预计投资千万制作。
暂定的片名已经很明显，影片的主题将是“奇迹的诞生”，这符合献礼的意旨。然而，无论如何，矿难是首要的，救援只是其次的；大部分人被救出是成功的，38人死亡却仍然是巨大的悲剧。
作为献礼影片的《八天八夜》将要怎么拍呢？它将是撷取特大矿难中的一段华彩段落，它将不涉及矿难何以产生，也不涉及救援的全部过程，矿难频繁发生后面的巨大时代背景将被忽略，死亡的矿工将被忽略，八天八夜之前与八天八夜之后，甚至八天八夜之后仍在继续的救援都将不复存在，这样，一部献礼片就得以产生。
正如115名工人获救后舆论指出的，救援过程中的这次成功很辉煌，但不足以成为“坏事变好事”的转折点。如果说，这是人们基于社会经验而预为警戒，现在可以说，“坏事变好事”模式不仅继续，而且已经走到了无须顾及最终结果的程度，悲剧性的结局，38个矿工的死难，以及更多矿难中绝大多数受困者的死伤，都被一场救援中的喜悦片断取代了。
王家岭，这三个字首先是一个矿难的地点，然后才是救援奇迹的舞台，归根结底仍然代表着劳动的危险、企业组织的混乱、血煤开采……然而，现在由于救援中的一个成功片断，王家岭将要变成一个单纯的地名，乃至一个梦幻剧场，人们将从这三个字得到欢乐，生华美感，唱响激动的赞歌。
这是通过叙事策略而实现的，或者说是某种叙事策略希望实现的。通过删除和简化，然后是通过话语的覆盖和遗忘，王家岭这三个字的意味将发生置换，使你想到这个地名时，脑子里浮现出来的不再是悲苦的命运，肮脏的血煤，而是亲切的关怀，巨大的鼓舞。矿难因此成为光明涅槃的仪式，最终是一片澄澈的蓝天和由衷的感戴。
这里，可以“叙事权”希望怎样生成某种意义，决定人们的大脑，左右人们的情感，通过策略方式而完成对思维的洗涤、占领、攻掠、覆盖和替换。
我知道，在王家岭救援成功后，人们一直希望公布获救者名单，以便查核，这没有得到回应。我也知道，在王家岭救援中，矿工家属都有专门的工作小组一一劝慰，直到将家属劝返为止，153名矿工的家属，有153个工作小组，仅此投入就达到2000人左右，在劝慰过程中，即使获救矿工，都未能与家属联系。
我知道，王家岭矿难是一起责任事故，由违反安全规定的管理行为引起。这种管理后面，则是不在意矿工生命而在乎煤矿开采进度的发展逻辑。
得救者确实获得了良好的医治以及各种良好的对待，但这些待遇是因为矿工的生还，还是因为他们的生还具有献礼的意义呢？矿工获得良好待遇是因为“人本身”，还是因为他们具有证明救援成功和制度以人为本的使用价值？
献礼只需要矿难之后的八天八夜。这是一个矿难频繁发生的时期，艺术以及叙事的目光对此并无兴趣，无论是思考还是再现的兴趣都没有，却选中了一个救援片断，虽然成功是一种奇迹，但奇迹更意味着它是一棵独苗，但这棵独苗就承担了在记忆中置换矿难的重任。
悲剧变成喜乐，这是艺术的献礼，更是献礼的艺术。一个闪光点代替无数悲苦的连续剧，这是一以当百的献礼技法，更是一以贯之的献礼风格。
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