龙头老大，也是知道“世界潮流”的。他相信不相信“顺之则昌，逆之则亡”且不管，但无论如何，他也并不反对跟着汹涌大潮变一变身法。
    电影《大鸿米店》中，尧城镇的龙头老大吕六爷，原本是黑社会头子，但在被任命为“清乡剿匪总司令”，掌管起几个县的征税事务以后，首先办的一件事情，便是“换说法”。在庆祝“杀人放火受招安”的宴席上，吕六爷说，“今天开始，诸公不要叫敝人六爷，也不要叫龙头大爷，要叫先生”，这个规定迅速生效，一个龙头老大没有了，一个先生就此诞生。
    倘若事情正如称呼的变换一样发生了改变，那不妨也算是“立地成佛”的写照吧。然而，吕六爷变成了吕先生，仍然是让人和缸子里的金鱼享受同样待遇，“说扔出去就扔出去”的。既然变了“先生”也是做龙头大爷，为何又硬要当先生呢？“诸公”们是心领神会的，“叫先生好，叫先生文明，都民国十几年了嘛”。
    看看，就算是在黑社会里闯荡多年的龙头老大，也并非不知道文明与野蛮，并非不知道是非。虽然吕六爷的本领，就是在江湖上打打杀杀，毕竟“民国十几年了”，又进入了官场，再叫龙头老大或者六爷，他也不好意思了。就像慈禧皇太后，固然也很以为“国情”特殊，祖宗的江山万不可丢掉，君王的位置不可以虚置，但毕竟世界都在“立宪”着了，所以也不能不把立宪扛出来“预备”一下。所谓“立宪”，大抵就是“叫立宪好，叫立宪文明”吧。
    当然要说一点进步没有，那也是不符合事实的。“预备立宪”，总比“决不立宪”要显得与时代合拍得多，而且也要搞一些新章程，以示预备的立宪，也绝非名不副实。吕六爷做了先生呢，也不差啊，至少他不再穿圆领衫、灯笼裤了，立即换了高级西装，看上去很绅士的，而且开口就自称“敝人”，不是那吆五喝六之相。
    “那吕先生就再不做龙头大爷啦？”有这种疑问的人，自然是出发点很不相同的。例如喽罗们害怕吕先生不做龙头大爷，自己将失去了依靠；对于平素被六爷欺辱惯了的人，自然是乐于见到从此少一个龙头大爷来作威作福，如果龙头大爷愿意自己改良，恐怕还会有人要去给他送万民伞、立功德碑。可是尽管放心，龙头大爷嘛，“做还是做”，不过要“改个说法”。
    慈禧皇太后要“立宪”，要新政，也是有过很多人哭爹叫娘的，以为从此自己的好生活就没有了，亲贵的好日子就保不住了。而立宪党人也确实是真的相信过一个新时代就要被太后亲手制造出来。然而，只须“有了责任内阁制，从此太后就可以安享清福了”这一句话，“君主端拱于上，可以不劳而治”的新官制就立即胎死腹中，太后还是要做太后，君王还是要做君王的。
    放下屠刀，立地成佛。得大安乐的道路，看起来十分宽广，我想，倘若成佛真的如此便捷，未必没有人无忌地一路砍杀，直到过足了杀瘾，再来“立地成佛”。然而相形之下，哪怕是“立地成佛”，也毕竟放下了屠刀，而吕先生——吕六爷，文明起来，与时俱进起来，是连刀也不必放下的，龙头老大仍然要做，人还是要杀，但“先生”不能不当，牌坊不可不立。不杀人不过瘾，不成佛也不过瘾，所以六爷先生应对时势的举措便是手里举刀，口喊成佛。见到一个文明的说法，顿时欢声雷动，迟早会发现六爷先生手里的钢刀不是吃素的。