那个驾着马车往北跑，想前往楚国的先生，后来怎样了呢，谁也不知道。拿这个故事去劝说魏王不要攻打邯郸的季梁先生，是否实现了他的理想，也没有人交代下文。
    南辕北辙的先生信心百倍，这信心建立在他的“三大优势”上，一是马匹优良，二是粮草充足，三是驾驭技术高超。换成作战术语讲，是兵员能征善战，后勤保障有力，指挥出神入化；换成社会术语讲，乃是人员勤劳智慧，资源充足丰饶，领导坚强有力。有这样强大的优势，不信心百倍是没有道理的。
    唯一的问题，只是方向是否对头了。然而，这个问题看似简单，其实复杂。说看来简单，因为楚国在南，明显该往南走。说其实复杂，是因为秉赋特异的人们，不肯与众人一般见识，他相信总有一条特别的道路通向目标，而且认定自己已经找到了这道路，成败只在于能否坚定不移跟他走。
    在这坚强的信心面前，“马良、用多、御者善”，固然只能成为破坏性的因素。然而，倘若不是如此，又怎么能够造成最大的恶果呢？南辕北辙的先生“用心还是好的”，而这良好的用心，到达目标的宏愿，适足以造成灾难，也唯有巨大的灾难，才能稍稍减损他走“特殊道路”时的果敢奔突。
    中国有许多老话，来表达这种“奋勇前行”的异举，如“不撞南墙不回头”，如“不见棺材不落泪”，如“不到黄河心不死”。可见，由秉赋卓异的人物，动用精力强盛的人群和富饶丰足的资源，发誓达目标的宏愿，干经天纬地的大事，而且不搞出不可收拾的局面来决不罢休，这即使不是社会发展的常态，至少也是经常出现的情形。
    我甚至想，哪怕撞上南墙而回头，见了棺材即落泪，到了黄河心即死，倒也未始不是迷途知返的一种实现形式哩。按武汉话讲，这样当然“掉得大”，毕竟也比在南墙上一直撞下去，直到把自己撞死为止要好得多。
    不知有多少道“北墙”可以把南辕北辙的先生撞回头。如果他的脑子够用，知道越接近楚国，应该越多青山绿树，那么当他走过大漠雪原的时候，也许就转头南向了。不过，另一种可能性也是存在的，他认为大漠雪原正是一种“考验”，天降大任于斯人也，必先动心忍性，增益其所不能，他相信楚国就在前面，于是一直走下去。运气好的话，他会遇到爱斯基摩人，如果他知道地是圆球体，就会更加振振有辞地说往北走往南走都一样。不过更加可能的下场，他冻死在了路上，连同那曾经强壮的马，——无辜的马匹死时一定成了皮包骨头。只不知那时他是发出悔恨，还是心胸宽广地说着“奋斗即有牺牲”的伟大话语，至于被他搞死的马匹，他大抵不会伤心，如果伤心的话，也只是伤心于再没有马匹来供他进行南辕北辙的宏伟实践。
    这就又有一项足堪告慰的成就：当他南辕北辙之时，没有一匹马拒绝行动，个个效死。有人会说，人活到这份上，就不算枉活了一辈子，如果有人写出这壮烈的故事，就会成为感慨唏嘘的材料，“南辕北辙固然是有些问题，但那些马儿都跟着他跑，可见这个人具有何等威望和魅力”，文采斐然的先生不免要大写其《南辕北辙颂》，呼唤南辕北辙精神的复归。
    南辕北辙先生是“百折不回”的典范。百折不回，据说是很可贵的品质。然而，倘若要使一个事情老是折来返去，也许首先要考虑方向是否对了头，光是百折不回，说不定就搞成了迷途而不知返。站在马的角度看，南辕北辙先生的百折不回，实在是很残忍的一种态度。谁说马就该为南辕北辙先生的一意孤行殉葬，以成就他百折不回的品质。不过，一匹被驯化得很好的马，往往还会心甘情愿地作殉葬品，就像一个被洗脑了的人跟着“救星”跑，成功成仁都心满意足。他们说，不跟着救星走的人，活着也是白活；跟着救星走，死了比泰山都重。
                                2003.1