风信子

        近读知名文化学者张瑞田新近出版的《忧伤的野马》一书，我作为一名从事生态建设与保护的工作人员，感到些许欣慰。欣慰的是社会上关注生态建设与保护的人越来越多，自觉参与生态保护的人也与日俱增。特别是像张瑞田等一批知名文化学者，从文化与生态保护角度，阐释我国生态文明建设进程，让读者在文化愉悦里感知我国生态文明建设取得的巨大成就。

        张瑞田先生多年来一直从事文化传承与保护工作，在文化领域颇具影响力。近年来，他把视线转向生态保护领域，以文化学者的视野，观察并思考生态保护，写出了一些颇有分量的生态美文，比如《忧伤的野马》《亲密的热带》《垂钓亚马孙》等等。我国新疆野马从家园消失，再度回归家园的故事，给予张瑞田巨大心灵冲击，引起了他良久的思索。作者把新近出版的散文书籍用《忧伤的野马》命名，足见作者对生态保护的思考与认知。正如作者所说：“野马在自然界消失，引起了世界生物学界和野生动物保护组织者的焦急和忧虑。我们和马有着密切联系，在生产和战争中，马一直是人类的朋友和帮手，因此，我们对帮助过自己的马始终保持着特殊好感。为此，我们开始拯救野马，以多种方式，延续着野马与人类、与大自然的联系。”新疆野马，原本自由驰骋在祖国北疆，然而由于国破被强盗觊觎，我国的新疆野马被强盗掠夺，甚至连野马的命名也刻上强盗者的姓氏烙印“普氏野马”！这是国贫积弱的耻辱。这或许是作者心灵遭受冲击最强的地方，从而使作者多次不顾遥远艰辛，千里奔波，考察新疆多地生态与文化变迁，并持续关注野生动物保护，倾情生态保护与文化探源。作者认为旧中国之所以屡屡被外敌觊觎并多次阴谋得逞，其主要原因在于旧的时代“中国的许多九品以上官员和人文学者都能背诵几本古典著作，通晓官场礼仪和行为规范，具有文学方面的才华，并且以此自诩，但是一旦涉及真正的自然科学，他们便连最基本的常识都不懂。”我深以为然。这也就是明清时代我国许多珍贵文物、珍稀野生动植物资源遭到破坏和掠夺的根源。

        作者考察新疆野马繁殖研究中心的同时，心底也升起些许亮色：卡拉麦里自然保护区给了新疆野马回归家园后的自由与安宁。目前，新疆野马种群已经达到413匹。这是一个可喜的数字，也是几代野生动物保护人的不懈努力，更是国家大力重视生态建设与保护，投入大量人力物力和财力支持的结果。

        作为文化学者，自觉探寻生态保护，从文化角度阐释生态保护理念，为社会公众提供思考与借鉴，是社会文明与进步的表现。为探寻生态保护东西方理念的差异，作者两度赴亚马孙流域探访，考察亚马孙流域的森林、植被和鱼类等资源情况，与当地人访谈，而后陆续创作了生态保护与文化探源相结合的生态探源美文，呈现给读者。这令我们生态建设与保护工作者感到欣慰。但愿更多文化学者、社会工作者以及普通公民，积极投身生态建设与保护，以自己的实际行动，践行绿水青山就是金山银山的生态文明理念，为美丽中国建设添砖加瓦。

        带着思考行走，这是作者的一篇文章标题。文化学者张瑞田走进自然保护区，走进戈壁荒漠，而后又远赴亚马孙流域，一路走一路对比思考，探寻生态与文化保护契合的源流，履行一个文化学者的使命担当。这是我国生态建设与保护和文化协同发展的未来希望。