批评是社会之公器，政治批评、经济批评、社会批评、艺术批评等，均是以人类的良知敲响灵魂的警钟，维护人的尊严和大多数人的利益，最终促进并保证人类社会的良性运行。

 讨论社会批评和文化批评，自然想起明代的两个文人，一是归有光，一是王世贞。两个人文学观念不同，归有光主张文章与天地同流，权势虽能荣辱毁誉其人，却不能奈文章何。文章的价值，作者应有自己的判断。因此，他反对王世贞“文必两汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”的观点，把“声华意气，笼盖海内”的体制内文学家，又是“高级干部”文学家的王世贞称之为“一二妄庸人”。归有光的批评是否准确，我们姑且不论，其批评行为至少让我们感受到批评者的勇敢，表达内心感受时的真诚，挑战权威时的无畏。王世贞乃当朝刑部尚书，其地位不是书法家协会主席可以相比的。然，在安亭江上教书的老举子归有光，以文学的观念谈文学，显然无视王世贞的个人身份。

归有光的直言大可言说，王世贞的胸怀，也颇值得一议。归有光先王世贞而去，对其文学成就予以肯定的却是他的论敌王世贞。王世贞在《归太仆赞》一文中肯定了归有光的文学观，并对自己文学主张有所追悔。他说：“先生于古文辞，虽出自史、汉，而大较折衷于昌黎，庐陵。当其所得，意沛如也。不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。”反思自己，肯定对手的王世贞在我看来已不是享受某某待遇的某某级文学家，而是一个理性、真诚、深邃、豁达的真正文人。

我们必须面对批评。一个健康的社会，离不开批评的声音，否则，我们将迷失前进的方向。对社会、文化批评的开展，对社会、文化批评的评估，我也不想空谈概念，因此，我把归有光和王世贞搬出来，让他们的人格力量，感召当代脆弱的社会、文化批评。