易“菴”为“安”

               五重安史龄“年轻”千年

——五重安名称由来探秘

      （ 2013.10）

河北省迁安市五重安乡位于迁安市区北 25 公里处,因乡政府驻于五重安村而名。该乡西与迁西相临,北枕长城与青龙相接,是个典型“鸡鸣闻三县（市）”的山区乡。境内自然、人文景观颇多，旅游资源丰富。境内景区的山川、瀑布、植被则更称得上奇观。红峪山庄坐落在这里，鲜为人知的大理石长城，令人称奇的北方溶洞等自然景观，让人叹为观止、流连忘返。作为长城边防要塞，“一口通塞外，三城拱一营”的布局颇具史学、军事研究价值。但涉及五重安的历史人文资源，往往被借邑内“耄耋老人”之口言为明代隆庆年“戚继光筑五重安营而名”。史实究竟如何？今笔者据个人掌握的零散史料，连缀成文，对五重安（庵）名称由来试以探秘，掀冰山一角：“五重安”名称伴佛而生，与南北朝-隋时佛教支脉天台宗深有渊源。由“庵”易“安”，五重安史龄“年轻”千年。

一、一字之异，名字晚出千年

“五重安”，明代（1368－1644年）初之前原名“五重庵”，经清-民国简化、易借用字，遂成为“五重安”。 “庵”与“安”一字之异，被“耄耋老人”们把五重安的“出生指标”由隋代（581年－618年）安排到明代隆庆年间(1567-1572年) ，推迟“出生”千年 。菴（堂），汉末以后建了一些专供佛徒尼姑修佛、居住的庵堂，于是“菴（或庵）”也演化成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。“五重菴”即以有“弘扬五重玄”之“菴”而附衍、转化为地名。

“五重菴”之名，现可见最早史料为《明太祖实录》。《明太祖实录》载：“洪武十五年九月……丁卯，北平司（治今北京市）言：‘边卫之设，所以限隔内外，宜谨烽火、远斥堠，控守要害。然后可以詟服胡虏，抚辑边氓。按所辖关隘...曰五重庵、曰新开岭……凡二百处，宜以各卫校卒戍守其地。’诏从之。”由此可断，关隘之一“五重庵”当在洪武四年或十四年徐达率军屯田、“修永平府境内32关口”时设置。“五重庵”作为北平都司所辖“关隘”，地名产生于明洪武十五年(1382年)之前，此关隘处之“庵”，绝非因明太祖在北平都司辖区设置“关隘”而构建的一座“尼姑庵”。有关明代史料，至今未发现明太祖在“各卫校卒戍守其地”、构建“尼姑庵”以安抚军心的反映，尽管他后宫、女儿、侄女众多，也没有出家为尼、建“庵”奉佛之例。

那么，今“五重安”之地的“五重庵”建造在什么时候？梳理明前地域史可见，明朝是推翻元朝统治、建立的最后一个由汉族建立的大一统封建王朝，今“五重安”属永平府迁安县。查阅唐、辽（与五代、北宋对峙）、金（与南宋对峙）、元朝各代史籍，均未发现今“五重安” 构建“尼姑庵”的记载。搜求传统“正史”， 辽、金向来不做正统，无果；求助地方志，《永平府志》、《迁安县志》最早修撰于明中期，《畿辅通志》传世版本来自清代所修，更是缘木求鱼。抱一线希望，查阅佛教史，方入“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之境。

“五重”，佛教术语。即五重玄，又作五重玄义、五重玄谈、五玄、五章。指在解释佛教经论本文之前，先阐明一部经论所诠之幽旨者。佛教天台宗的五重玄义通俗说，就是分五个角度解释佛教各经内容之深义，所立之“五种义解法”。隋代天台山修禅寺沙门智顗（音yǐ）大师解作：（一）释名，解释一经之题目。（二）辨体，辨别一经所诠之体性，如法华经即以“中道实相”为全经所诠之妙体。（三）明宗，阐明一经之宗趣。（四）论用，论说一经之功用。（五）判教，又作判教相，判立一经之教相，以定一经之评价。此五种义解法，见诸于其所著《法华玄义》、《维摩经玄疏》、《金光明经玄义》、《仁王经疏》、《金刚般若经疏》、《观音玄义》等著作中。

智顗（５３８—５９７年），有称智钑。南北朝时期南朝陈末-隋代的一位高僧，隋炀帝杨广（时为晋王）授予智者之号，故世称智者大师、天台大师，是中国佛教天台宗四祖（实际创始人）。圆寂于隋文帝开皇十七年（５９７年）。因其晚年居住天台山，故称所传宗派为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称为法华宗。俗姓陈，字德安, 祖籍颍川（郡治今河南许昌；一说荆州华容)，出生于荆州华容县 (今湖北潜江西南)。他在诸多佛典解释中系统了“五重玄义”。天台宗在传承系谱上，远尊龙树（古印度高僧，生平不详）为初祖，以北齐慧文、慧思为二祖、三祖，智顗是四祖。即智顗师从慧思，慧思师从慧文。在南陈皇帝、杨广的支持下，智顗生平为“天台宗”造寺三十六所。今“五重安”之地的“庵”当在北齐建、称寺，隋代始改其名——五重庵。

二、两位宗师，“行佛道”庵堂初建

智顗之前的慧文、慧思两位“天台”宗师当是“五重庵”早期创立的奠基人。

慧文（？～557），一称慧闻。东魏-北齐高僧。俗姓高（似北齐皇室宗亲），世称“北齐尊者”。籍贯、生卒年月不详。据《佛祖统记·慧文传》称他是东魏孝静、北齐文宣时（５３４—５５９）“行佛道者”， “弘化时期”自东魏开始，北齐时（５５０—５７７）专业大乘（佛教）的人。慧文曾聚徒数百人（慧思在其中）弘学，据说他读《大智度论》及《中论》“因缘所生法”之偈，顿悟龙树“空、假、中”三谛道理，由此而建立“一心三观”的观法。因启慧思“开悟”而被“天台宗”尊为二祖师。

慧思（５１５—５７７），北齐高僧。俗姓李，后魏南豫州汝阳郡武津县（今河南上蔡县）人。十五岁信仰佛教出家,二十岁受具足戒后严守戒律。慧思自述的《立誓愿文》和唐代道宣《续高僧传·慧思传》，可知慧思生于北魏延昌四年（515年），圆寂于北齐承光元年（北周建德六年，即577年），他自称二十岁到三十八岁（534-552年）遍历齐国，学习摩诃衍及亲近诸大禅师（含慧文）。慧思在投师慧文并获得开悟，至迟在他三十四岁之前的一、二年（即546-547年）。这时慧文已是“聚徒数百，众法肃清，道俗高尚”的有声誉的大禅师了。慧思因闻名而往，皈依“从受正法”，在亲近慧文的次年而“大悟”。《佛祖统记·慧思传》亦云：“师（慧思）‘道化行于北齐（550-577）受禅(550)之后’”。公元577年（北周建德六年、北齐承光元年、南朝陈太建九年），北周武宗灭北齐，在齐地禁佛，慧思“率僧众四十余，循海路奔健康（今江苏省南京市）”，遇海难蒙神龟相救，陈宣帝闻之敕建金陵报恩寺。智顗自天台山到达健康投师之时，慧思已经圆寂(577年)于南岳。智顗虽未得和慧思当面受教，却悟得了慧思佛学精髓，一直成为新宗派的现实创始人。

慧思二十岁到三十八岁（534-552年）遍历北齐各地，学习摩诃衍及亲近诸大禅师（含慧文）的近十年中，各地的佛寺必然成为其主要落脚、参佛之地，时为北平郡新昌县（辖区含今迁安市）内的佛寺（改“庵”前均为“寺”）自然成为其中之一，但故名无考。“五重庵”自何寺名而改，有待新的史料出现。

当时处于南陈的智顗投师、师承北齐而来的慧思，也反映出北齐的佛教比南陈更发达、高僧的造诣更深。

三、朝廷袒护，佛教发展风雨无阻

公元550年东魏元（拓跋）氏皇帝被迫“禅让”给高洋，建立了北齐，称齐文宣帝。他一方面为了巩固防务，首先进行军队整顿，并连年出击北方强敌柔然、突厥、契丹，取得节节胜利。为了巩固北方边防和防御西部的北周，举全国之力，先后修筑三道长城。北齐所筑长城规模之大，稍次于秦长城。其中“西河总秦戍抵海的长城”东起山海关一带，西过河北迁安市—迁西县-密云县境，直抵赤城独石口。由赤城经凉城县而达清水河县境，全长三千多里。这道长城跨有河北、内蒙古两个省区。天保七年（556年）又大规模修筑长城，除了对前筑所修筑的两处长城进行增筑外，又向东新筑长城，至今山海关一带海边止。在三千余里的长城上，约十里设置一戍，在重要地方，还设置州镇25所。

另一方面，文宣帝高洋在政治上采取一系列改革措施，立州郡、禁贪污、定齐律，保护佛、道等不同宗教，稳定内部。特别是联系北齐多民族成分的实际，对北魏禁而后兴的佛教大力推崇。创造了佛教兴盛的又一高峰。北齐佛寺遍布全境，寺院4万多所，僧尼2百余万人；都城邺都（故址在今河北省监漳县西,河南省安阳市北）一地有寺院4千余所，僧尼8万多人。如此庞大的寺院和僧尼数字，若非北齐朝廷的大力支持，那是不可能有的。

佛教势力的扩张，不仅损害了北齐政府的税收与徭役、兵役，也妨碍了世俗地主经济势力的扩展。佛教“捐六亲，舍礼义”，以及佛、道的虚幻想说等，都成了儒生的攻击目标。他们从维护中国正统文化的立场出发，极力攻击和贬低佛、道。刘昼称“佛是疫胎之鬼”；章仇子陁谓佛教是“胡妖乱华。”樊逊又更进一步。北齐天保五年（554年）文宣帝询问对佛教的意见时，时任清河（郡）行台郎中的樊逊激烈抨击：“……末叶已来，大存佛教，写经西土，画像南宫。昆池地黑，以为劫烧之灰；春秋夜明，谓是降神之日。法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米。盖理本虚无，示诸方便。……宁有改形易貌，有异生人，恣情放纵，还同俗物？”他称僧、尼、道为“左道怪民，亦何疑于沙汰。”只是北齐最高统治者的崇信、袒护佛教的态度丝毫不动摇，使佛教在北齐的发展仍没有受到影响。

正是北齐初年最高统治者的坚决态度，“五重庵”前身之寺才会在北齐大筑长城之际得以创建。

四、后宫出家，齐沿袭北魏传统

北齐高氏是先操纵北魏、傀儡东魏朝政、继而代之得到皇权的。在后宫的出路安置上，沿袭了北魏“新帝即位除留用外的先帝后宫，部分勒令出家”的传统。仅举几例如下：

1、大尔朱氏两度出家。大尔朱氏（尔朱荣之女），文宣帝高洋的庶母，高欢的别室（亦曾纳其堂侄女小尔朱氏）、彭城王高浟生母，北魏孝明帝元诩的嫔、孝庄帝元子攸的皇后（曾生的太子，新生不久被摔死）。武泰元年（528年），胡太后将孝明帝毒杀，尔朱荣以“清君侧”为名，讨伐胡太后。胡太后慌忙逼迫大尔朱氏等众妃随她一起落发为尼。五月，在父亲尔朱荣的精心安排下，还俗做了孝庄帝皇后。孝武帝太昌元年（532年）十二月，尔朱兆兵败，权臣高欢纳其为侧室。东魏武定四年(546年)大尔朱氏再次出家为尼，高欢为其修建佛寺。天保初年，高浟被封为彭城景思王，母以子贵，大尔朱氏亦被封为彭城太妃。天保七年（556年），高洋亲手将其杀死。

2、李祖娥出家。李祖娥，文宣帝高洋的皇后。赵郡（治今河北高邑县西南）人。据《北齐书· 文宣皇后李氏传》、《北史·齐文宣皇后李氏传》记载，李祖娥与高洋成婚后虽然备受尊宠，与高洋婚后生有二子：长子即北齐废帝高殷，次子即太原王高绍德。但高洋死后，其长子高殷即位不到一年，就被叔父常山王高演、长广王高湛联合发动政变、篡夺了皇位。随即李祖娥的太后之位被废。武成帝高湛即位后，李祖娥又被高湛占有，生一女婴，被她扼杀，遭到高湛的疯狂报复，其次子太原王高绍德被当面惨杀，本人也饱受毒打而几致于死。导致她被迫到妙胜寺（邺都郊外）出家为尼。经齐亡于北周、北周“禅让”于隋，才得以以回到自己的家乡赵郡。

3、李难胜出家。李难胜，李祖娥的侄女，废帝高殷的皇后。高湛夺得皇位降其为济南王妃，高殷被杀后出家为尼，法号等行。天保十年（559年），年11岁的李难胜嫁表兄、北齐皇太子高殷，为太子妃。当年十月文宣帝高洋驾崩，十一月高殷即位。仅经八个月，高殷的皇位便被其叔常山王高演、长广王高湛篡夺，废降为济南王（谥“愍悼”），而李难胜被降为济南王妃。皇建二年（５61年），高殷被高演杀害，李难胜被迫到妙胜寺出家为尼，法号等行。至北齐后主武平元年（５70年），李难胜卒（杀？）于大妙胜寺，年仅22岁（见《齐故济南愍悼王妃李尼墓铭》）。

4、斛律氏出家。斛律氏（斛律光之女、斛律金之孙女），北齐后主高纬之皇后。在北齐被北周亡国后被废，出家为尼。后被迫还俗改嫁元仁为妻；

北齐后宫出家，作为后宫的被新帝接收、杀害之外的另一出路，是北齐对北魏传统的继承和延续。同时也是北齐时期寺院的数量之大的一个反映。隋代“五重庵”命名之初曾因安置哪位高尼而改“寺”为“庵”（或菴），还有待新的史料出现来证明。

五、明代关隘，因驻以军营讹误始起

北齐-北周之后，今冀东域内长城历经隋、唐、辽、金、元各朝，均未修葺的史料记载。直至至明代初期，方见修筑关隘、砌筑墙体的举动，且形成了又一震惊世界的壮举。

明燕王朱棣在发动“靖难之役”前，借助长城外兀良哈三卫蒙古人的支持，挟持了镇守大宁卫（治于今内蒙赤峰市宁城县）的宁王朱权。后来，他又向兀良哈三卫借用3000名精骑兵，作为其“靖难军”的骨干。朱棣曾许诺把大宁卫（辖今河北承德市、辽宁建昌县及老哈河流域）封赏给他们。建文四年（传统纪年作永乐二年，即1402年），朱棣即皇帝位后（即永乐帝、庙号太宗），为了酬谢“从战有功”的兀良哈三卫蒙古人，把大宁卫封赏给了他们。同时，他还封三卫首领以都督、指挥、千户和百户等职；决定在开原、广宁两地开设互市，供兀良哈三卫蒙古人和明朝进行交易活动。永乐皇帝的决定和允诺并没有完全兑现。明廷不允许三卫蒙古人南迁到大宁地区驻牧。兀良哈三卫蒙古各部，为了获得大宁地区的驻牧权，联合了当时颇为强大的阿速特部（明朝称鞑靼部）首领阿鲁台，经常联兵进攻明朝。永乐帝在1422-1424年连续三年“亲征”，攻打阿鲁台时，和支持阿鲁台的兀良哈三卫，使他们受到极其惨重的伤亡。但是，兀良哈三卫并未屈服，他们为争得大宁地区与明朝进行了不懈的斗争。不久，他们挥师南下，进入滦河流域驻牧。明宣宗末年至英宗初年（即15世纪30年代后期），边防松弛，御警薄弱，三卫蒙古人从西拉木伦到辽河流域全面展开攻势，向南推进。到15世纪中期，他们终于来到明朝长城边外驻牧。此后，兀良哈三卫驻牧地分布情况是：“自大宁前抵喜峰口（位今迁西县北侧），近宣府（镇），曰朵颜；自锦（州）、义（州）历广宁（卫）至辽河，曰泰宁；自黄泥窪（窪字易）逾沈阳、铁岭至开原，曰福余。”（见《明史》卷328）。从此，西拉木伦和辽河以南，东起开原，西近宣府的长城边外，均属兀良哈地区。

明代隆庆三年（1569年），蓟州镇有东、中、西三路协守，因此也经常称为“蓟州三协”。各有一个副总兵驻扎。其中中路（协）副总兵管辖马兰峪、松棚峪、喜峰口、太平寨。五重安关内设营，隶属太平寨路。其时与“五重庵”之“庵”初建（寺于北齐天保末）、得名（隋大业初）和“五重庵”称为“关隘”（明洪武十五年）时间距离已经分别近1000年、900年和190年了。

至于“五重安”地名来自明代建有“五营十八寨”、明隆（庆）万（历）之际戚继光御边“五战皆捷”等诸多演义渲染，在此就不多置喙了。

每个事物存在，都有一个故事；依长城、长城所经的地域名称由来，更有它深远的渊源。 “五重庵（或菴）”易为“五重安”的地名演变所形成的史龄变“年轻”的现象剖析的抛砖之举，希望能给地域史方家、学者、爱好者以一些提醒和借鉴。                            

 参考资料：《北齐书》、《北周书》、《北史》、《隋书》、《明史》、《明实录》；

          《佛祖统记》；

          《齐故济南愍悼王妃李尼（难胜）墓铭》；

明清《永平府志》、清《迁安县志》。

（本文未经本人同意，禁止转载或其他方式盗用；另有《五重安口营之别》一文）