参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

背景介绍：

1.  教成之祭：

《礼记。昏义》节选：“是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。”可见女子出嫁前三个月的妇道教化是必须有的一个过程，教成后又需行祭礼，称为“教成之祭”，祭礼所用祭品包括鱼和苹藻。苹藻即祭祀所用的水草，是将水草覆盖在鱼的上面，“芼”覆盖之意。荇菜是祭祀用的水草之一，如此便不难理解诗中采摘荇菜的意义，也不难理解诗中所描述的事件背景。对于诗中人物情感的揣摩亦可略见一斑。

2.琴瑟之用：

综合古籍中的记载，先秦以前的时代瑟是较为流行的乐器，而琴次之，在众多场合多是以瑟伴歌。周代的宗法礼乐制度中，以钟鼓为主体，琴瑟的地位低于钟鼓，而琴瑟和鸣只会在祭祀典礼中才能出现。《礼记。乐记》节选：“凡奸声感人，而逆气应之，逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直，各归其分。而万物之理，各以类相动也。是故，君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体，皆由顺正以行其义。 然后发以声音，而文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管。奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。”从文中记述可以看出，当琴瑟和鸣时，人们要佩戴鸟羽、牛尾，手持斧钺、遁甲和乐而舞，这是多么庄重的场景。

3.钟鼓之用：

周代的礼乐制度等级分明，民间不用钟鼓，贵族在祭祀、宴会等活动中使用乐器,以钟鼓为主要演奏乐器，钟鼓之乐声音高亢，被成为王者之乐。

通过背景介绍，从中会得到一个怎样的结论？这还是一首描写君子追求心仪淑女的言情诗吗？接下来，是否可以尝试用现代语言以散文的形式来还原这首古诗词？

                关        雎

清风垂柳，碧波荡漾，水鸟悠闲地在水中追逐，或缓或急或高或低地鸣叫，幽静中一叶扁舟顺流而来，远远望去一位妙龄少女忽而左忽而右采摘着水草，她的美貌令水鸟忘记了追逐忘记了欢鸣，她的貌美让鱼儿羞愧地潜入水底。今天，将要为她举行教成典礼，典礼过后她将嫁给一位温文尔雅的君子。自从妇教以来，姑娘无时无刻不在思念自己的如意郎君，倜傥的郎君怎能不令情窦初开的少女朝思暮想，英俊的郎君怎能不令柔情万般的少女辗转反侧。

远处传来阵阵悠扬的乐声，顺着声音走去，人们佩戴着鸟羽，手持斧钺、遁甲，伴着琴瑟之乐而舞。喧嚣中一位婀娜少女忽左忽右拣选着刚刚采回的水草，举止间透射着典雅、端庄，任凭这热闹的场面也无法收去你的目光。

钟鼓齐鸣，庄重的教成祭礼渐达高潮，一位圣洁少女奉上亲手制备的祭品，华丽的服饰衬托出高贵的气质。钟鼓齐鸣，人们发自内心地祈求上苍，多多眷顾这绝代佳人，祝愿她与她的郎君恩恩爱爱，祝愿她幸福平安。