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(2016-04-22 09:35:58) 【管理杂说】领导力是创造追随者的能力（二）
2016.04.22
文∣王家骢
今天与大家开始分享“如何提升创造追随者能力”。
也许有人会问“为什么要重新定义和讨论领导力”？这个话题已经被那么多人讨论过了，还有什么可说呢？
我在前面提到过，德鲁克没有写过关于领导力的专著，但是他一直在讨论领导力的问题。德鲁克与马洽列洛共同编辑的《德鲁克日志》，用了近三分之一分篇幅讨论领导力。
德鲁克之所以这么做是因为他要“clean
在这里，重申我的观点：请大家不要再使用什么“狼文化”这类的字眼。狼，是畜生，它所展示的兽性。狼看似很有“团队精神”，但是它狩猎的方法采用的是“狡诈、欺骗”。那不是人应该呈现的素质。“狼文化”带来的是短期效应，它是以牺牲人性为代价的。这个代价太大，我们的子孙后代承担不起。
领导者无处不在，来自各个行业。有国家领导者、有军队领导者、有企业领导者、工商业领导者、有政治领导者、有宗教领导者、有社区领导者。他们有一个共同特点，就是都有追随者。
五行八作，行行出状元，行行出领导者。君不见人们常说：政治领袖，宗教领袖，商业领袖，意见领袖等。领导者，领袖也。“领袖，可为人之仪则”。德鲁克也说“管理主要是以身作则”。可见领导者首先应该成为人们的榜样。
我们说领导者是有追随者的人。领导力是创造追随者的能力。要想有追随者，一个人必须具备成为榜样的素质。这些素质包括什么？想成为领导者的人应该如何学习？
自古以来，人们对领导者的伦理道德要求都是非常高的，无论是对政治人物还是商业精英。
让我们先来看几个例子。
《素书》也许是中国最早的一本关于领导力的专著。据说它是由秦末汉初著名的隐士高人黄石公所著。黄石公看到秦将没落，汉将兴起，于是将此秘笈授予张良，张良用《素书》中的智慧辅佐刘邦打下天下。黄石公死前要求他的书不可以“传于不道、不神、不圣、不贤之人”。
白圭，中国商业之鼻祖。他总结出一套经商理论。他的学生包括计然、范蠡等人。司马迁在《史记：货殖列传》中写到，白圭对于经商之道的传授对象有明确的要求。他说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”
德鲁克在寻找其领导力模式时，极为推崇波斯帝国的缔造者居鲁士（Cyrus）的领导力模式。德鲁克将孔子的伦理思想和居鲁士“道德君主”的思想融为一体，构成了“德鲁克领导力模式”。这个模式强调责任、伦理、诚信。换句话说，德鲁克也认为，一个优秀的领导者应该具备“道德仁义礼智信”的基本素质。
那些推崇“狼文化”的人恰恰忽视了人的基本素质。
作为一名领导者要有做人的基本素质。我们说“做事先做人”。有谁会说“做事先做狼”呢？
在一个迅猛变化的世界，企业需要寻求新的发展方向和机遇。新方向、新机遇往往带来未知和巨大的不确定性。创新也可能成功，也可能失败。追随者无法在事情发生之前确定新方向的可靠性。
我们知道，世界上存在着两种“真理”，必然真理和经验真理。所谓的必然真理不需要经验证实。例如，2+2=4，这是必然真理。无论到哪里，它都为真。对于必然真理，人们不会质疑。
另外一种真理为经验真理。只有通过体验才能够证实的事情。例如，我们说北极没有老虎。是因为到目前为止人类尚未在北极发现老虎，其目前经验为真。一旦有一天人类在北极发现老虎，这个说法就不为真，以前说“北极没有老虎”的人就失掉了信誉。虽然一次、两次还不至于让一个人完全失去信誉，次数多了，他的诚信就会大打折扣。人们对他的信心也将为之减少。
带领团队朝一个未知的领域或方向走，说“新机遇”可以带来某些利益、好处，对于追随者来说属于“经验真理”。他们无法判断领导者所说是否为真，他们只能凭借faith,或者是对于领导者的信任来做裁断。
建立信任，成为一个可以被信赖的人是创造追随者的第一步。
信任是赢得的，不是上天赐予的。赢得他人的信任离不开个人的修炼。领导者该修炼哪些素质呢？
这个问题我们已经有现成的答案。中国传统文化已经明明白白的告诉我们。这些基本素质就是“道、德、仁、义、礼、智、信”。如果我们将这七个字竖着写，竖着看，我们就会发现诚信是底线。人无信则不立。这个信，不是于丹所说的“信仰”，而是说诚信。
尽管我们说诚信是底线，但是领导者的修炼是一个循环。它们之间相辅相成。
如这张图所表示。
每一个素质有每一个素质的功能。每一个素质有每一个素质的修炼方法。
明天我们介绍第一个素质及其修炼方法。
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