加载中…寻找永外革新里地藏庵
(2013-03-27 21:44:41)
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永定门外革新里地藏庵革新里管村 |
这次写个比前番更冷僻的历史遗迹。永外街道大概是北京城行政区划最为奇特的地区了，这个西起北京南站东至蒲黄榆的狭长街区，既不是以城池基址为界划入丰台区，也不是以中轴线为准分归宣武、崇文，而是莫名其妙的，成为崇文区单独辖制的一块城外飞地，而随着2010年南北城区的合并，永外街道又戏剧性的归入了东城区。当然冲突最强烈的“戏眼”在老宣武的太平街，如果你沿着这条陶然亭黑龙潭畔的大街南行出城，即刻就会进入东不东城不城的东城区辖所的革新西里社区。
网上一番查找，简单列了个嫌疑清单，内中还有遗迹可寻的马家堡二郎庙在马家堡路44号，毁于庚子国变，民国二十五年由北京长春堂药店总经理张逢庆重修，是所供奉关帝、二郎、观音大士等神祗的道观，但44号的地址在古树西侧，位置似不符。嫌疑较高的是管村关帝庙和革新里地藏庵，前者的身世很有趣，居然是北京估衣行集资修建的行业神庙，估衣行专售旧衣粗布，不知为何要拜关二爷为祖师，有北图乾隆二十一年（1756）董元度篆写的关帝庙碑拓片为证。
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而革新里地藏庵的名字来自于革新里小学的校史，小学建于三十年代，历史上曾长期以地藏庵为名。之所以开出并列嫌疑的寺院，是因为地藏庵无碑帖记录存留，而民国寺庙登记中无管村关帝庙的记录，因此不能判断其有无相互沿革关系，倒是在地藏庵的寺庙登记记录中，模糊的写着“建于康熙年间”，确实有“槐树大小八棵，松树一棵”。北京文物地图上记载地藏庵的朝向是做东朝西，与小学的朝向相符，地址是革新里5号，与小学现地址管家村5号不符，不知是否笔误。姑且做出妄定，民国时期地藏庵村的地藏庵，其遗址就是现在的革新里小学。
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根据民国寺庙登记，地藏庵原属私建，地址在南郊区一分所地藏庵村四号，面积七亩四分余，殿房计一百一十九间，祭祀观音、地藏及关圣帝君等神祗，关帝而易名地藏，不是没有可能。根据中国文物地图北京分卷记载，拆毁前的地藏庵，除山门西向外，主要建筑均为南北朝向，两进院落，殿宇为硬山合瓦顶。见惯了这种“没见过”的寺庙，倒也不觉得怅然，倒是对这片比庙年轻些的小区的长存有些担心，小学南侧是百荣世贸，再向南是丰台的南苑乡，已不再是旧式小区的封闭静谧，而别有一番城乡结合部的繁华喧闹了。http://s14/mw690/64247cdct7c17942ec13d&690
俞蛟《人骨箸记》 ：出永定门里许，有地藏庵，主僧陈姓，本刑部吏胥，作奸被黜，髡顶为僧。庵四周多隙地，凡客死者，皆就其地瘗之，而收其值。余春日郊游，过庵小憩，见后 院草屋数椽，髑髅累累，杂骨如竹头木屑，堆置墙角如阜。有长经尺余，整齐装列，高与檐等者，则人之臂胫骨也。不禁惊心惨目，呼僧而问之曰：“此何为者？” 僧曰：“此岁久败棺破冢，无子孙为之祭扫培植，暴露于荒烟野草间。衲子随时检拾，将焚化而掩埋者也。”余曰：“此古圣人掩骼埋之义也，上人功德伟矣 哉！”时有客语类似楚音，仰天笑曰：“其然岂其然乎？”余异其言，俟出而尾其后，询之，客曰：“余曩者之江右，阻风沙际，同舟有客登岸，袖骨二具出，刀踞 切磋之，成八箸，色白而纹理细密，似象牙，货于邻舟。心窃异之，而未敢问也。后相处久，两情颇洽，值酒酣，询其前箸，客曰：“凡驼牛诸骨，色枯干无纹，此 夫人而知之矣。象牙纹直，色微黄，而有泽；此商王受所创制以佐玉杯者也。然象产九真日南，非如犬羊牛马之多也。数岁一易齿，能给海内之用乎？今天下之大， 比户而索，象牙诸器，不啻竹木，是象牙多于犬羊牛马之骨也。”因以手指其臂，复举足，而指其胫。余惊曰：“然则人骨乎？”曰：“凡色白而纹理细密，谛视 之，中有方格隐隐者，皆是也。居是货者，非他人，皆游手游食、说地狱因果、劝人念佛戒杀放生之秃奴也。每岁检拾积贮，私货于治骨之家，以其髑髅杂骨，焚化 掩埋，以掩人耳目，由来久矣。”余怃然曰：“然此其所以独取臂胫，整齐装列，不与杂骨混置墙角者乎？兔死狐悲，物犹伤类，胡乃同具人形，忍心惨毒，曾狐兔 之不若耶？地狱之设，正为斯人！”
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