http://s11/mw690/001PGKRizy6HqVMpnJg6a&690

                  一部古代闺阁文化的百科全书

                    ——评明人秦淮寓客《女史》

                           党明放

《女史》，原名《绿窗女史》，丛书，明人秦淮寓客纂辑。本书以古代女性这一特殊文化群体为线索，广泛辑录历代有关女子伦理、道德、情爱、忠孝、礼仪、修身、侠义、才品等方面的内容，旨在教诲后世女子去妄存真、行止在我，具有重要的阅读价值和史料价值。

《绿窗女史》凡14卷10部45目，版图16幅。10部依次为闺阁部（懿范、女红、才品、容仪）、宫闱部（宠遇、遣放；蛊惑、怨恨）、缘偶部（才艳、慕恋；幽期、尤悔）、冥感部（神魂、梦寐；重生、幽合）、妖艳部（狐粉、猿装、鬼灵、幻妄）、节侠部（义烈、节烈、义侠、剑侠）、神仙部（星娥、仙姬、神媪、龙女）、妾婢部（逸格、俊事、徂异  名呼）、青楼部（才名、志节；平康、品藻）、著撰部（诏令、表疏、笺奏、上书、启牍、序传、赞颂、诔祭、杂录、辞咏）。或相思得句，薄命伤情；或锦上传心，叶中写怨。或题班姬之纨扇，挥薛氏之花笺；或夺谢家之香囊，书王郎之白练。莫不嬿婉多情，风流漫兴。

在《懿范》篇中，首录《女论语》。《女论语》系由唐代儒士宋庭芬长女宋若莘撰写、次女宋若昭注释。一卷。史书记载，若莘、若昭文尤淡丽，“性复贞素闲雅，不尚纷华之饰。”贞元七年（791）以后，穆宗复令若昭代司若莘之职，拜尚宫（尚宫，为宫廷女官，隋置。掌导引中宫，视从九品，唐改正五品。明永乐归其职于宦官）。若昭通晓人事，历宪、穆、敬三帝，皆呼为先生，六宫嫔媛、诸王、公主及驸马无不师之。《女论语》系模仿孔子《论语》而成。分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、和柔及守节等十二章，专作女子教育课本。以韦逞之母宣文君宋氏代仲尼，以曹大家等代颜、闵，通篇韵文，四字一句，设问作答。悉尚妇道。宋氏主张女子应以立身为第一。而立身之法，在于清贞，“清则贞洁，贞则身荣。”其次收录《女孝经》，《女孝经》系由唐代士子陈邈之妻郑氏所撰。一卷，分开宗明义、后妃、夫人、邦君、庶人、事舅姑、三才、孝治、贤明、纪德行、谏诤及母仪等十八章。卷首原载《进书表》凡三百四十五言。表中称其侄女“特蒙天恩，被策为永王妃。”又因其侄女“未娴诗礼”，实令郑氏“夙夜忧惶，战惧交集。”故为侄女作此书，“戒以为妇之道，申以执巾之礼。”《女孝经》仿照孔子《孝经》的形制及用语，假借东汉班超立言，历叙人伦之始，极力宣扬封建礼教。

南宋时期，画坛上便出现了《女孝经图》卷。作者以图解的形式分九段再现郑氏《女孝经》前九章的内容，每段图后均有墨题《女孝经》原文与之对应。图中人物的衣纹为铁线描，树叶为双勾填色，枝叶相互叠加。画面以深棕色调为主调，配以白、墨绿、青灰等冷色调，给人以高古典雅、深沉凝重之感。

宋明以后，清王室特将郑氏《女孝经》与东汉史学家班超《女诫》、明成祖徐皇后《内训》及明代儒子王相之母刘氏《女范捷录》合编为《女四书》颁行天下。

在《女红》篇中，首录张淑媖《刺绣图》。张氏乃刺绣行家里手，她告诫天下：凡刺绣者必须做到：品、图、法、质、器、供、忌及候。品指蕙心兰质；图指刺绣图案；法指度针轻重、结线疏密；质指刺绣材料，诸如吴绫蜀锦，雾縠冰绡等；器指刺绣器具；供指屋内陈设：诸如名香瓶花、屏风漆几等；忌指斋戒、生病及疲倦时不可刺绣；候指气候，竹影曳窗、风帘燕入最宜。这些行规皆被视为身居闺阁之中的大家闺秀所必须遵循的闺范。然而，月度迷津，雾失楼台，终获一枕梦痕。虽贵为大家闺秀，但也往往免不得生发出许多闺怨：“生平半为情痴苦，垂杨垂柳是梦中。”“盈盈浅立桃花影，手把烟波洗泪痕。”其次著录宋代浦江吴氏《中馈录》、明人黄省曾《蚕经》及苏蕙织锦《回文璇玑图》。

苏蕙，字若兰，前秦始平（今陕西兴平，一说武功）人。彭城令苏道贤第三女。苏蕙出身诗书世家，史书说她“智识精明，仪容秀丽；谦默自守，不求显扬。”十六岁时嫁与秦州刺史窦滔为妻。后滔以罪徙流沙（今新疆白龙堆沙漠一带），苏蕙思念不已，遂以五色丝织为《回文璇图诗》遥寄。

《回文璇玑图》凡841字（其中正中央的“心”字为后人所加）。纵横各29字，计有纵、横、斜、正、进、退、交互、相向12种读法，婉转循环，皆可成诗，三、四、五、六、七言不等。据明代康万民、康禹民兄弟统计，可组诗7958首。清人李汝珍云：“苏氏以闺中弱质，意欲感悟其夫，一旦以精意聚于八百言中，上陈天道，下悉人情，中稽物理，旁引广譬，兴寄超远，此等奇巧，真为千古绝唱。”（《镜花缘》第四十一回）真乃千古伤心，同声一哭。

苏蕙的《回文璇玑图》奇巧绝伦，惹得世人竞相传抄，“王侯抄藏于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆。”宋人雅士桑世昌将其编入《回文类聚》书中；元代戏曲家关汉卿作《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代康氏兄弟撰写《璇玑图诗读法》之书；明代无名氏作《织锦回文》传奇；清代小说家李汝珍在其《镜花缘》中褒其事；清代戏曲家李渔撰《合锦回文传》十六卷。清代戏曲家洪昇作《回文锦》传奇；孔广林作《璇玑图》杂剧。苏蕙作为才女形象，被世人广为颂扬。千百年来，她的《回文璇玑图》风靡文苑艺坛。陶江华导演也以《璇玑图》为题材，将其拍成电影，搬上荧屏。

在《才品》篇中，首录明代贤吏江盈科《闺秀诗评》。《闺秀诗评》共辑录闺秀诗人卢象之妻崔氏、王驾之妻陈玉兰、鱼玄机、元载之妻王韫秀、花蕊夫人、朱淑贞等二十九家的诗词四十三首，并附作者生平简介及作品简评。其次著录元代常阳之妻龙辅《女红余志》、南宋女词人李清照《打马图》及王夫人《灯花占》。其中《女红余志》分上下卷，上卷皆采掇艳丽字句，下卷皆辅作浅弱小诗。龙氏在《女红余志》小引中说她自己“性夷淡令淑，兼善属文。外父为兰陵守元度公后，家多异书。”云云。

在《仪容》篇中，唐人宇文氏《妆台记》详细记录了唐之前（以汉唐为主）的宫廷及民间妇女发式、眉式、唇式及妆面等。在画眉史上，唐代是继汉、隋两朝之后而出现画眉的第三次高潮。唐人张祜《集灵台》（其二）诗云：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊。”玉环一人得宠，杨门鸡犬升天。此诗似褒实贬，欲抑反扬。

玄宗有“眉癖”。明代文学家杨慎《丹铅续录》载：“唐明皇令画工画《十眉图》。一曰鸳鸯眉（又名八字眉），二曰小山眉（又名远山眉），三曰五岳眉，四曰三峰眉，五曰垂珠眉，六曰月稜眉（又名却月眉），七曰分梢眉，八曰涵烟眉，九曰拂云眉（又名横烟眉），十曰倒晕眉。”明代韵士徐士俊针对此事又作《十眉谣》、《十髻谣》。唐五代多有诗词歌咏其事。清代韵士张心斋称赞《十眉》、《十髻》两谣“摹写尽致。点染生姿，捧读一过，令人喜动眉宇，手不忍释。”丢丢《画眉》歌云：“画眉鸟，成一双，比眉伴天荒。”到了德宗贞元年间，在贵族妇女们中间开始流行青黛娥眉之风。

化妆是女人特有的一种文化行为。其真正意义并不仅仅在于美化自己，更重要的是在于愉悦他人。比如：腮红的浓与淡，眼影的深与浅，眉型的扬与垂，唇式的圆润与冷峻，其中美妙是任何语言和任何方式都无法取代的。

五代南唐文学家张泌《妆楼记》掇集闺阁脂粉轶闻琐事，记事多源自正史、杂纂或碑刻。可谓古代流行服饰美容美发大全。

明代吴中韵士卫泳（字懒仙）《悦容编》，又名《鸳鸯谱》，《懒仙枕中秘》见刊。《枕函小史评林》署为长水天放生，《因树屋书影》指为梁溪叶文通。是书分随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资、招隐及达观十三部。“随缘”篇讲男女婚姻事缘。“雅供”篇讲美女家居陈设。“博古”篇讲美女学养见识。“及时”篇讲美女红颜易老，及时行乐。“钟情”篇讲美女对爱的追求。“借资”篇讲女权。美女，不仅仅是“捧砚拂笺”。

卫氏对于美女独有情钟，他曾对中国古代女性的态、情、趣、神进行了淋漓尽致的描绘，可谓封建士大夫文人在女性美审美情趣方面的杰出代表。他所总结出的中国古代美女的六态、五情、五神和四趣，实际上就是指美女的气质。

“六态”即“唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。”

“五情”即“惜花爱月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。”

“五神”即“神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。”

“四趣”即“镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。”

“美人是花真身，花是美人小影。”卫泳说，在态、情、趣、神中，得神为上，得趣次之，得情得态又次之。解语索笑，情致两饶。

其次，卫氏认为，女人的修持修饰要得体：“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。”这些实际上就是一种服饰礼仪。

数月前，我读清代韵士徐秋涛《美人谱》颇多感慨。我很赞同他“性与韵致兼优，色与情文并丽”观点，如歌舞进吴、琵琶出塞，皆为旷世一见。徐氏感慨：美人之艳处，自十三四岁至二十三，只此十年光景。譬如花之初放，芳菲妖媚，全在此际。故搜绝世名姝，撰柔乡韵谱。美人之美在其容其韵其技其事其居其候其饰其助其馔和其趣。如，醉倚郎肩、兰汤昼沐、枕边娇笑、眼色偷传、拈弹打莺、微含醋意等当领美人情趣韵趣之先。

清初韵士张潮云：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。”针对此论，清初文学家冒襄仰天长叹：“合古今灵秀之气，庶几铸此一人。”道光举人朱锡绶云：“鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地劈情源。”而忏绮生感叹：“诗孕情因，画契情缘，琴圆情趣。”

近读明人汤传楹《闲馀笔话》，有“人生不可不储三副痛泪：一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不遇佳人。此三副，方属英雄身泪。真事业，真性情，俱在此中”之句，读罢，不禁使人心胸阔朗，眼界阔远，历历与之肝胆相照。

《悦容编》的出现早于曹雪芹的《红楼梦》，综观《红楼梦》，无论是其审美价值，还是其文化意蕴，皆与《悦容编》一脉相承。《红楼梦》的创作是否受到《悦容编》的影响？虽然缺乏直接的证据，但有史料证明曹雪芹的祖父曹寅收藏过《悦容编》。

   《宠遇》篇中所收录之人物传记如：唐人陈翰《李夫人传》，晋人王嘉《赵夫人传》、《薛灵芸传》及《丽姬传》，唐人李延寿《冯淑妃传》及佚名《上官昭容传》等皆为传世名篇。

《上官昭容传》写的是高宗朝西台侍郎上官仪的孙女上官婉儿。婉儿在唐代历史中是位极具魅力的后宫女性。著名作家赵玫所撰唐宫女性三部曲小说，一为武则天，一为高阳公主，一为上官婉儿。麟德元年（664），婉儿出生时，她的祖父上官仪和父亲上官庭芝已被武则天下狱处死。她随母亲郑氏被发配掖庭为奴。婉儿虽然在一夜间从相府小姐沦为皇宫奴婢，终因舅父太常少卿郑休远的关系，巧妙地逃过杀劫，实乃不幸中的万幸。婉儿灵慧聪颖，仪凤二年（677），十四岁的婉儿才情出众，引起了武则天的好奇，便召婉儿以剪彩花为题赋诗，婉儿文不加点，须臾而成。则天叹其才华，遂下令免其奴婢身份，让其“内掌诏命”。则天正式登基后，更倚婉儿为心腹，婉儿迎合圣意，深得武皇欢心，一跃而为武皇的政治秘书。武皇死后，中宗复位，便拜婉儿为婕妤，官秩正三品。不久，又拜婉儿为昭容，官秩正二品。同时，婉儿母亲郑氏也被封为沛国夫人。婉儿再度为中宗草拟诏书，批阅百官奏章，一度享尽荣华。中宗死后，转而依附悍妇韦后。神龙三年（707）七月，临淄王李隆基发动宫廷政变，婉儿被杀于宫内，四十六岁的婉儿成为皇权争斗的牺牲品。从此，一代才女香消玉殒。开元初年，玄宗命人搜集刊刻上官婉儿诗文词章二十卷，令张说作序。

婉儿权秉国政，杀伐绝断，处处显露“教母”武则天的痕迹。她的能力和能量是因依附了某种权势才得以发挥和释放的。但始终令人费解的是：婉儿为什么要隐忍地生存？为什么要隐忍武则天的灭族之仇？为什么要隐忍武则天的黥面之辱？

在《遣放》篇中，收录晋人范晔《王昭君传》等。《蛊惑》篇中收录汉人伶玄《赵飞燕外传》、唐人李延寿《潘妃传》及唐史官乐史《杨太真外传》。《怨恨》篇中收录唐人孟棨《乐昌公主传》、唐人曹邺《梅妃传》及辽人王鼎《焚椒录》。《才艳》篇中收录钱塘瞿佑《西阁寄梅记》、庐陵李祯《香车和雪记》、《芙蓉屏记》，佚名《联芳楼记》、长洲陆灿《洞箫记》。《慕恋》篇中收录元人郑禧《春梦录》、宋人王右《桃帕传》及潘之恒《滁妇传》。《幽期》篇中收录唐人元稹《莺莺传》、唐人皇甫枚《非烟传》、唐人王彬《贾午传》。《尤悔》篇中收录唐人蒋防《霍小玉传》、江阴李诩《陈子高传》、宋人柳贯《王魁传》。《神魂》篇中收录元人周士《丹青扇记》、元人张广弼《金缕裙记》、陈玄佑《离魂记》及宋人陈仁玉《还魂记》。《梦寐》篇中收录唐人任蕃《樱桃青衣传》、明人马龙《渭塘奇遇记》、宋人王宇《司马才仲传》及唐人孙顾《见梦记》。《逸格》篇中收录唐人乐史《绿珠传》、晋人王嘉《翔风传》、唐人许尧佐《章台柳传》及宋人王恽《燕子楼传》。《才名》篇中收录佚名《苏小小传》、唐人李玙《薛涛传》、宋人秦玉《欧阳詹传》、陈继儒《杨幽妍别传》、王稚登《马湘兰传》及陶宗仪《名姬传》。《名姬传》中收录苏小小、商玲珑、钱塘妓、蒨桃、朝云、秀兰、营妓、琼芳、琴操、马骋骋、三诗妓、陶诗儿、朱观奴、胡楚、妙奴、苏小娟等。《志节》篇中收录元人杨维桢《哑昌传》、唐人房千星《杨娼传》、唐人白居易《汧国妇人传》及张献翼《艺妓传》。《艺妓传》篇中有李娃、王翘儿、陈娇如、张凤奴及韩香。《品藻》篇中收录杨慎《江花品藻》、萍乡花史《女士殿最》、冰花梅史《燕都妓品》及曹大章《秦淮士女表》等。

    杨慎（1488—1559），文学家。明代大臣杨廷和之子。正德进士。授翰林修撰。嘉靖三年（1524），因大礼议案，被贬云南永昌卫（今属大理）。他于游历名山大川、考察风土人情之余，致力于音韵、诗文、散曲的创作。其记诵之博，著述之富，为一代之冠。一种流行的说法是，杨慎在被贬期间广为搜集的狎妓饮宴上妓女向客人索取的词作。借此来给政要们献媚助兴。《江花品藻》共录妓女二十四人，人词一阕，有词牌《红绣鞋》、《桃园忆故人》、《醉高歌》、《巫山一段云》、《凤栖梧》等十余种。这些词作美妙清丽，脍炙人口，其画意古雅，非名家所不能效仿。

“彩毫与红烛争辉，绿酒共青烟斗艳。”《绿窗女史》堪称一部古代闺阁文化的百科全书。但因撰者及辑者皆为封建时代文人，饱受封建伦理思想及封建文化思想的袭染和熏陶，使得书中存在部分消极观点。所以，凡阅读此书者要分析对待，取其精华，为我所用。

《绿窗女史》部分篇章似语录，但有语录所不易备之趣味；部分篇章又似随笔，但有随笔所不易及之整饬。亦诗亦文，亦词亦章；亦真亦幻，亦虚亦实。难怪有人感叹：

“女人命中注定在三种宿命中轮回：要么居红楼，享尽荣华富贵；要么居绿窗，做个小家碧玉；要么居青楼，落得玉碎香消。”

此乃至性至情也！

《女史》，王金玲等译注，江苏人民出版社2011年6月出版，定价：48元