博友孤独饮酒者问：“为啥么博主在那呆了那么久？”。其实我刚开博客时交代过，是一桶红酒玫瑰香。我不懂酒，更没酒量，是在德钦才发现原来有一种酒是越喝越好喝的，那就是茨中玫瑰香了。这种酒纯粹土产，茨中村和德钦县城里也有卖的，价钱从10块到几百块一斤不等。

玫瑰香的另一个名字叫玫瑰蜜——也许更正式点。有些来过德钦的游客说，德钦的葡萄真好吃，甜，还香。我想说的是，那你吃到的一定是玫瑰蜜，德钦的葡萄并不都是那么好吃的。

玫瑰蜜在德钦甚至在产地茨中都是“少数民族”。蜜与密就差一点点，它原来还真的算是一个小小的秘密。玫瑰蜜是来自法国的葡萄种，但现在你在法国再也找不到它了，一场虫灾令玫瑰蜜在它的祖国像恐龙似地突然灭绝，只有它的移民后代在德钦茨中逃过了那一劫并一直繁衍到现在。

19世纪中，教庭建立天主教西藏教区，主教格，但是当时西藏受英国影响严重，英国人通过西藏政府禁止西方人进入西藏。从中国内地西进的传教士们到达康定（当年叫打箭炉）就再也无法前进一步。不得已，传教士便向南发展事业，19世纪80年代，他们在西藏盐井（在与云南的交界处）、云南德钦县城和德钦县的茨菇村建立了教堂，后来在教案中，茨菇教堂被焚，教会又在附近的茨中村建起了教堂。他们设立了天主教打箭炉教区云南铎会，副主教格，茨中教堂是铎区总堂。当时最早来到茨中的传教士是法国人，属巴黎外方会。就是他们从法国带来了玫瑰蜜。下图是去年十月茨中教堂的烛光晚祷。不过烛光不是浪漫，是因为停电。

GoWest在博客上问到白马雪山弹石路的事，100多年前，德钦的道路比弹石路可要差得多。交通不便意味着要过一种与世隔绝或半隔绝的生活。传教士在那里的孤独是可想而知的，当然他们也许会为神的事业所鼓舞而忍受寂寞与艰辛。但是，红酒是不能没有的，因为那是耶稣的血，弥撒中万不可缺。所以可以说，玫瑰蜜是为了神的事业来到茨中的。

法国人来到这里，很快就将他们的事业扩展到了维西和怒江。去维西沿着澜沧江南行，路还好走点，去怒江就得翻越碧罗雪山，最高的垭口4200多米，终年积雪，冬季时连本地藏民都不太敢走，但我看到的旧照片上那些传教士照样踩着滑雪板翻越雪山，尤其是进入20世纪以后。当时，巴黎外方会因为人手不足向教皇庇护十一世求援。教皇刚封了11世纪在意瑞边界大山里修行的伯纳德为“守护阿尔卑斯山之圣徒”，顺便就让这个圣伯纳铎会派出传教士来茨中支援。圣伯纳修道院位于穿越阿尔卑斯山的一个垭口处，这个垭口也因圣伯纳而得名。那里不仅以清修著名，更重要的是那里的修道士很有点雪山飞狐的神功。在有现代化的救援系统之前，他们充当了几个世纪的雪山救援者。圣伯纳犬就是因圣伯纳修道院而命名的——在修道院附近，除了有欧洲著名的滑雪胜地外，还有一条古老的商道（现在的人当然是在山底下开个隧道像老鼠那样穿洞而行了），类似我们这里的茶马古道，危险，但在中世纪那条路上的税收较少。可惜现在这些狗被职业的人类救生员抢去饭碗，下岗失业，温饱堪虞。顺便呼吁一下，有条件的爱狗人士去领养那些圣伯纳犬吧，它们的祖先真的救过很多很多人。

（本想去网上扒些图片介绍一下这个修道院的，但转头想想既然我能扒到，有兴趣的人自然也能扒到，就算了吧。）

去年十月，在去外转之前，我们到谷扎村去洗温泉浴，顺便又去了趟茨中。政府归还了一小部分茨中教堂原先的宗地，有一小块葡萄园现在回归了教堂，下面图片显示的是还没有还给教堂的一片较大的葡萄园。我们进去瞻仰了伍许冬神父的坟墓，他是死在任上的总司铎。不过，这片葡萄园明显缺乏管理，我们这次进去的时候发现有很多病死在枝上的葡萄，把我那个可惜的啊！

茨中教堂因为过去被用作了学校，所以比较完好地保存到了今天。经过几年努力，教堂执事吴公底先生也终于请来了一位驻堂神父。神父叫姚飞，来自内蒙，08年来到茨中。去年，姚神父用产自教堂那块小园子里的葡萄酿了几十桶红酒，这个新手居然做得非常好。看来孤独者除了饮酒，还自然具备了酿酒的天分。不过，我想如果当面把姚神父叫做孤独者，他一定会否认，因为他有神的眷顾和牧领的人民。事实上，他在这里过得挺充实，除了布道，他还把教堂收拾得干干净净，可以接待外地来的教友和游客入住。这些三角梅开在教堂一个客房的窗口，从窗口望出去就是茨中最古老的葡萄园，那里种的可都是正宗的玫瑰蜜啊。

我在这个窗口发呆：孤独有很多种，有一种孤独可以让人更多地享受到世间的温暖，就像酒，它物理上会使人体更快地散热而凉下来，但心理对路时也能暖人，并非只是晓风残月里的冷清呢。