大家都知道武士道这个词儿，可不见得知道暴力美学吧。有一篇文章很好的把日本文化的根本问题总结了一下。

日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。 后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里， 每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。

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把暴力视为美，这也只有日本人才做的到。中国人会很惊讶为什么德国人会为自己的战争罪行忏悔而日本人则把战犯视为英烈？问题就出在审美上了。你想，日本人把武士刨腹自尽都上升到美学地步，就更别说把别人送上西天了。

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并不是日本人天生性格格外比其他民族残忍。南京大屠杀，中国人自己在曾国藩下也干过。日本人也干过。这点上来说战争扭曲人性，让人的丑陋展现无遗。并非谁比谁更圣洁。问题是主流文化代表的良知对人性的批判反思乃是常态。绝少有国家如日本文人心态。要知道战争是士兵的事，战争中可以说没得逃避，只能充当炮灰和杀人机器。都是注定的牺牲品。然文人是有选择的。对是非善恶美丑可以自由判断。

日本文人的价值观能从哪里来呢？要知道周围的儒家体系国家没有一个类似于日本的。之所以日本文化成为亚洲文化的异数，就是因为日本引进印度文化程度比别的亚洲国家都高。信仰的都深入。

要知道，除了印度文明，还没有任何一个文明中产生过提倡自杀自残自虐的信仰。佛教是历史上最蔑视人的尊严，践踏人性的信仰。日本士兵的残忍暴戾审美根源就在于佛教的不净观。经历了所谓人身不过臭皮囊思想熏陶的信徒，没有可能不变态。没有可能不冷酷无情。

佛教早期流行的白骨观就是不净观之一。号称用来对付欲望。简单的说放弃对妻子儿女父母甚至自身的爱。达到厌恶人生一切美好事物的境界。剩下也就离希特勒的精神状态不远了。



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为什么武士道能和佛教结合？士兵必须杀戮，面对血肉横飞的惨状最坚强的人也会产生反弹心理。佛教恰好是一种视反常为正常的理论。当那些经过不净观训练过的日本士兵再去刺杀绑起来的中国老百姓的时候。他们大概眼睛里看到的已经是如图中的骷髅饿殍丑怪形象。认为自己在帮助众生去美好世界呢。

略举网上关于佛教徒自残资料，以下资料网友搜集很齐全。从理论到事例都有。

法华经的<药王菩萨本事品>，还有所谓的药王菩萨燃身供佛的记载。经上说，这种燃身供佛的自焚行为竟然得到了八十亿恒河沙世界诸佛怪的同声赞叹：「善哉，善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。」。据说这位药王菩萨是先服诸种香料而满千二百岁，再以香油涂身，再以神通力愿，而自燃身，燃烧之后，又经过千二百岁，其身乃始燃尽。也就是说，他的焚身是烧了1200年才烧完！之后，这位药王菩萨又来投生，这次是又燃双臂，烧了72000年才烧完！，并对此赞叹有加，还说就是不能燃身燃臂，只要能燃一指来供佛，那也是有很殊胜的功德的。

1、
《妙法莲华经·药王菩萨本事品》
歌颂药王菩萨燃身供佛曰：
“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来。
……善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故’”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。”
2、
《梵网经》<四十八轻戒的第十六条为利倒说戒>曰：
“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”.
<第廿六条独受利养戒>曰：
“若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之”。
<第四十四条不供养经典戒>曰：
“剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。
（按：此即‘刺血写经’的由来）。”
3、
《大佛顶首楞严经·卷六》中“释迦牟尼佛”曰：
“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无異。”
4、
  《妙法莲华经》、《梵网经》、《大佛顶首楞严经》、《本生经》等佛经中对毁身供佛的赞赏推崇，因此无数的佛教徒狂热效仿自残、自焚、自杀。死亡伤残者不计其数。
5、
《四分律》等佛经记载印度佛教徒的“磨练意志”。
《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自sha，或服毒药，或互相sha害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己sha死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物”。
“阿难”等大弟子熟视无睹，号称无限神通的“释迦牟尼佛”却不知身边发生的事情……
6、
中国佛教徒的自can、自fen、自sha详见：
南朝梁代释慧皎撰的《高僧传·卷第十二（亡身诵经）·亡身第六》；
唐代释道宣撰的《续高僧传·卷第二十七·遗身篇第七》；
唐代蓝谷沙门惠详撰的《弘赞法华传·卷第五·遗身第五》；
宋代释赞宁等撰的《宋高僧传·卷第二十三·遗身篇第七》；
唐代韩愈撰的《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）等文章。
7、
再如近代：
①有八指头陀剜肉燃指燃身供佛；
②虚云和尚燃指供佛；
③弘一法师ci血写经；
④当代有本焕和尚燃臂供佛并ci血写经；
⑤明乘长老燃指供佛并ci血写经等等…………
⑥宣化上人在《妙法莲华经浅释》中曰：
“焚身供佛的精神，眞是伟大之至！后人效法者很多。近年来，许多信众崇拜与供养……网上就有九峰山善庆寺和尚燃手指供佛的视频……

日本武士的刨腹切趾狂热思想根源就在于佛经的献身指导。纯粹视身体为丑恶集合，加以摧残。 对自己残忍，对他人难道还能好么？每每见日本武士道片子，武士帮助好友自尽，视为助其解脱苦难。没准南京大屠杀的日本兵把杀害平民百姓当作帮助他们离开充满无法忍受的苦难世界。原因很简单，他们自身丑恶不堪，他们所爱的一切都是丑恶不堪的。 什么是美好的呢？

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也许只有杜丘中人警官才能回答这个问题。

春秋诸子百家里有一家和墨家齐名。杨朱一派，都讲自爱，不讲摩顶放踵以利天下。他的看法是，今天要你微不足道的付出，明天就会要你一只手和全部身体。不但你，你的家人也都可以牺牲。用高于一切之类的崇高口号为名行罪恶滔天之事，历史上比比皆是。罗兰夫人上断头台时就说，自由，多少罪恶假汝之名而行。

杨朱的完整思想是， 古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。意思是不要损人利己。哪怕最大的好处也不是给人最微小损害的理由。儒家和佛教争辩，往往卡在孝论上。煮云骂基督教不孝，儒家中孝，佛家大孝。佛教徒认为自己出家当和尚可以让自己父母得解脱。以大孝换取小孝顺。恰恰正是杨朱讽刺的损人利己贪得无厌心理。

佛教解决人生问题没有一个完美方案。他所告诉人们的道路代价惨重。谁会相信一个不完美方案的设计者是完美的呢？佛教徒看到不完美的世界就指控神。那么我们看到佛教设计的这样不完美的人生规划，谁都会怀疑释迦摩尼的觉悟确实达到完美的境界了么？