8月8日傍晚，我到达日喀则，感觉脑袋有点晕，脚步有点飘，心跳在105次/分钟左右，显然是高反征状。日喀则海拔3836米 ，比拉萨高200多米，据说是世界海拔最高的城市。天津朋友陈东发微信告诉我，喝酥油茶能缓解高反。于是，晚上独自出门，叫了辆出租车，让司机帮我找一家藏餐馆。司机很实在，开了不到三分钟，就把我带到四川路上的一家“25号藏餐厅”门前。餐馆之所以叫“25号”，因为门牌号就是四川路25号。这家餐馆面积不算大，但有上下两层。楼下这层有四张方形大饭桌，其中两桌分别有两对藏族男女在用餐。我挑了里面靠账台的那个最大饭桌坐下，让藏族女服务员给我来一壶酥油茶。单喝茶似乎不大好意思，便点了一盘“铁板黑石牦牛肉”和6元一份的糌粑。哇塞，8元/壶的酥油茶，竟然是一大暖瓶！我一个人怎么喝得完呢？

正喝着、吃着、愁着，从餐厅外走进一帮年轻人，看上去多为藏族，为首的稍大点，约三四十岁。他们预订了二楼包厢，但并没直接上去，似乎在等什么人。那位领导模样的藏族人与我目光一对，我笑着冲他点点头，请他坐下。我说刚来到日喀则，想尝尝酥油茶的滋味，没想到给我一大暖壶，喝不了，你们帮帮忙，不然浪费了可惜。他得知我是从上海来的高校老师，显得很兴奋，说日喀则与上海是共建城市，他曾在上海某区挂过职。我们互道姓名和单位后得知，他叫赤烈，在日喀则团委工作。他旁边的一个汉族模样的女孩补充说：这是我们日喀则的团委书记。我说幸会幸会，于是越聊越近乎。赤烈书记很豪爽，请我喝西藏的青稞酒，还让他手下的年轻人轮流与我干杯。

他指着旁边的女孩子介绍说，这是你们上海来的大学生，表现很好！我问女孩来锻炼几年？她说已满两年，决定留下来不走了。这让我很惊讶。她告诉我刚来时高反强烈，在医院躺了一星期，但很快就适应了。这里的工作、生活不像上海压力那么大，特别是单位的同事、领导都对她很好，工作氛围非常融洽，所以她决定永远留在这里工作。我很钦佩小姑娘的选择，说回去后要把她的故事讲给我的学生听，让现在的90后孩子们明白：人生的取向可以是多元的，就业未必非得留在大城市，唯有适合自己的，才是最好的。

当我起身买单时，赤烈书记叫住我说，他们马上要请上海某医学院的领导在这里吃饭，既然都是上海来的客人，他们就一起买了。嗨，我本来是想请人家一起喝酥油茶，没想到却被素不相识的藏族领导请了客。最后实在拗不过他的热情，我只好作罢。这是我在日喀则遭遇的第一个故事。第二个故事与十一世班禅及生死有关，且容下回分解。

                                                         扎什伦布寺大殿的回廊。
 

 
              
 
              
 

 

清早，大批藏民信徒扶老携幼进入扎什伦布寺参拜。藏传佛教的“进香”不是烧香，而是买一袋袋的酥油，添加进佛像前的酥油灯里，让酥油灯永不熄灭。

 

藏族信徒还捏着一沓一角的纸币（西藏似乎不大流通硬币），为的是撒在不同佛堂里的佛像前。我听说，藏传佛教规定，信徒必须将大部分收入奉献给寺庙。而西方的基督教、天主教规定，奉献的比例是家庭收入的10％，主张一夫多妻的摩门教则为20％。

 

导游说，寺院刚开门，来参拜的藏族信徒多，还是让人家先进去参拜，等他们出来后我们再进去。这给了我在寺院门口抓拍人物的好机会。

        信徒手中捧的黄色塑料袋，装的就是半固体的酥油，还有一把长长的小勺用来舀酥油。
 
               
 
              
 

              
              

 

扎什伦布寺是一片村落式的建筑群，里面分成很多院落，每座院落花木扶疏，显得生机盎然。

不知道别人是什么感觉，我一走进扎什伦布寺，就像来到天堂里的一处神秘的村庄。扎什伦布寺最初为一世达赖喇嘛所创建，是藏传佛教格鲁派的大本营。从四世班禅起，这里就成了班禅系的大法台，最兴盛时有房屋3000多间，僧侣5000多人。藏传佛教格鲁派的教规很严格，尤其强调僧人须洁身自律，不可近女色。十世班禅虽贵为人大副委员长，却在文革中被投入监狱，折磨了10年，无人探望。出狱后班禅大师动了凡心，中央政府特批其娶妻生子，但实际上破了教规。班禅当知此理，此后除了主持宗教仪式外，其他社交场合不再穿袈裟。

（我主编的《国际贸易地理》即将出版，我拟寄一本给日喀则的赤烈书记，以答谢他的热情款待）