穆斯林的葬礼与洪庆山黄巢堡野鸡胡村樱桃熟了

    2013年5月8日周三中午12点，犟驴在回民坊【旅陕清真寺】参加单位同事“老马”的父亲的葬礼。此次是我第一次有幸参观穆斯林清真寺。回民是信仰伊斯兰教（回教）的民族的总称。清真寺是穆斯林从事宗教活动和丧葬活动的场所。穆斯林宗教场所一般不准外人进入，这次是参加葬礼，才有幸进入并初步了解了伊斯兰葬礼仪式。

    每个清真寺有阿訇一名（相当于佛教寺庙主持）。信奉伊斯兰教的人去世后一般要在3天之内将遗体安葬到回民公墓，且根据信仰越快越好。回民的丧葬是根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般不能超过三天。穆斯林在家死亡后，将遗体运到清真寺举行葬礼。注意，一般只有男性才能进入清真寺举行仪式的大厅里面，女性，除死者至亲都只能在门外静候。遗体运到清真寺后要举行以下仪式。

    1、善面；善面，即向死者告别。这与我们汉民族不同，我们是在仪式结束的时候。善面时，不对死者行鞠躬、跪拜礼，不对死者嚎啕大哭，保持礼厅肃静。穆斯林认为，人的生死由真主主宰，因此理智忍耐、节制悲哀是十分必要的。前来哭嚎的人往往会受到在场人的劝导。

    2、净仪；净仪是指净身及穿衣仪式。由主洗人按照伊斯兰教法规定的程序进行，死者子女或近亲为尽孝心，可安排1-3人参加。此项活动一般由三人承担，即一人专门灌水，一人帮助冲洗，一人带上手套，双手轻轻洗涤。手套一般要准备两幅，洗上身时用一幅，洗下身时用一幅。不用肥皂。净身用的水，一般是事先煮好的皂角水，无皂角时，清水也可以，但一定是未经任何污秽污染过的干净水。净身用的水床是专用的，一块单人床板大小的木板，四边应有约2厘米左右高的镶边，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口。洗完身后接下来将其尸移到准备好的“克番”布上。“克番”是指用36尺白布扯成的殓衣。按照有关习俗规定，先右后左，层层包裹。回民的“克蕃”有两个特点，一是从颜色上看，无论是哪个地区，都是白色的，不用有色的布料。二是从选料质量看，不分富贫贵贱一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用绫罗绸缎和其它高级面料。为什么回民在备殓时要坚持这两点呢？主要是受伊斯兰教的影响。穆罕默德曾说：安拉最喜欢白色布，生者着白衣，死者穿白布做“克番”。用白布裹埋尸体，男性亡者的裹尸布有三块，总长36尺一块叫“皮拉罕”，是盖前身但是短于前身，自下颌至踝骨的白布；第二块是小卧单，即垫在身下与身同长，宽约4尺5寸的白布：第三块是大卧单，即长于身体，两端各余7寸许，宽约4尺5寸的白布。女亡人的裹尸布共有5块，即除了上面说的3块外，再增加作盖头用的长3尺——4尺，宽1尺多的白布和做裹胸用的由腹至膝，宽可围身的白布。

    3、行站礼；行站礼也称站“者那则”。即为死者向真主安拉祈祷的集体礼拜。举行仪式时，阿訇站在前面，其他参加仪式的人员紧随阿訇站在后面，所有人皆面向西站立，(因伊斯兰圣地麦加在我们西方)阿訇诵经，其他人跟着唱。进行祈祷，赞主赞圣，讲人世间的真善美，假恶丑，讲穆罕默德的智慧故事。劝人要行善事等等。

   4、落葬；穆斯林死后均葬在专门的回民公墓，采取土葬，且不用棺椁。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。

    西安的回民公墓在洪庆山，随后我们出城走香王，路过洪庆镇，2点35分过“下鲁峪”，至洪庆山西安市回民公墓，车程约33公里。3点参加落葬仪式。穆斯林殡埋不用砖石、木料、土葬时采取直接接触土壤的办法，使遗体归于泥土。在殡埋时，阿訇还要随同前往，在回民公墓的诵经台为死者念《古兰经》超度，整个殡礼宣告结束。殡礼活动结束后，丧家为表达谢意一般会给清真寺（阿訇）适当捐赠钱物表示酬劳。

    落葬仪式结束后，犟驴开车上洪庆塬，然后车向东走了4公里，4点15分到野鸡胡村。岔路口处有一木牌，上写有【黄巢堡景区】字样，村前大路右首为黄巢堡。沿路沟坡遍布果园，樱桃树正在结果，已经成熟。有山民正在樱桃树下采摘樱桃。还有百年的皂角树、木瓜树、杏树、核桃树等等。黄巢堡群山环抱，溪水环绕，一幅真实的田园诗话，身临其境，顿有飘然仙境之感。

    下车找到野鸡胡村村民胡建政，憨厚好客的山民老胡采摘了一大框子樱桃，尝一尝，酸甜可口。随后我们买了18斤，14元一斤，分了五份，我们穿行其间，走走拍拍，享受着远离喧嚣的快乐，欣赏着秀美的田园风光，呼吸着山间清新的空气，静谧安详，心旷神怡！

    4点45分上车，5点半回到西安。