精神命运的七个层次
 

作者：琉璃姬

编辑：星球呓语 Mr

 

 

第一层次：具备独立思考

 

信息时代，人通过对信息的读取，检索以及独立思考能力，逐渐产生怀疑世界的探索精神，开始强调意识中小我（自我，我执）存在，小我在怀疑与好奇心驱使下，渐生逆反心理（叛逆性），部分读者逐渐发现电视，网络，报纸，平面等现代媒体宣传中，商业用逐利的营销方式引诱人们消费自身并不需要，且过剩的物质水平，从而增加个体的生活成本与劳动输出，意识到人生被信息绑架后，开始具备“我”（这个我此时只是小我）的意识，开始以“我”所属的社会阶层物价体系，甚至价值体系与实际需要，来读取或者屏蔽信息来源，这时候人从生存状态进入了生活状态。人可以选择，即为生活。

 

综上，人不需要也不可以利弊或者道德来绑定，自私是正常人健康心理表现特征，因此社会需要纯粹理性的法治，来保障人的权益公平与公正，而非文人主张的道统与人治。

 

社会中百分之九十的思维清醒者，都处于第一阶段精神层次，刚刚具有阅读后独立思考与逻辑整理的能力，能够辨别一些表象的利弊与是非观，也会做出不同程度人性趋利避害的判断与选择，普通人只要受过良好教育，心智正常，过了三十岁都会进入这个精神状态。

 

当然了，这些思维清醒者，放到整个中国庞大人口基数中，也只有百分之几的比例，因此启发人们独立思考，是长期甚至需要几代人共同努力，也是中国人思维从传统农业社会向现代城邦文明社会的递进进程。

 

 

 

 

第二层次：具备独立人格

 

从怀疑商业信息进而怀疑阅读对象，怀疑知识，怀疑我们从小受到的教育，怀疑历史，产生求真的探索与兴趣，继而发现群体有盲目与盲从性，集体意识与无意识状态，开始在集体生活中保持内心与思想上的独立，开始远离喜爱攀比的社交圈子，开始接受独处，注重个体（小我）的内心感受，喜欢过本真的生活，不再刻意迎合讨好别人，且能真诚地赞美与批评，能够接受无用的朋友时，人的心灵逐渐变得有趣，这时候就进入了知识分子的精神层次。

 

你不想度过一个虚假的人生，不想成为一个巨婴式的成年人，你能够进而产生人文思潮，能够通过对生态环境的阅读与实践，产生人的经验体会，进而产生的新的认知与自我（完善的小我）。这个阶段人不再受到自己所处生存阶层的眼界与利弊所局限，你会清楚地知道个人的追求，清楚地知道自己想要度过的那种人生，普罗大众的条条框框，集体的意识形态裹挟，均不能左右你自己的思想与选择。你有态度，有棱角，也有原则，男性开始喜欢穿衬衫，女性不再沉迷于追剧。这个阶段已经是作家与企业管理者的精神层次，可以开始思考与写作了，你会从写作中逐渐产生对话生活的情怀从而取代许多幼稚的社交活动。

 

 

 

 

第三层次：具备独立生存

 

具备独立思考，独立人格后，必然递进至对社会环境甚至政治环境存在的不合理现象，观察与思考，甚至能够发表自己的见解与观点，在构建现代公民社会舆论的政治参与性中，看见了历史的宏观，也看到人的局限性，开始接触存在与虚无的哲学概念并进行思考，从而能够将自己身处时空的政治，社会，经济等生态环境的运作规律，原理及其内存全部洞悉，彻底看明白。

 

一个身心健康的普通人，在35岁至40岁这个阶段，都能具备这般眼界与层次，家庭环境较开明，聪明的人，二十多岁就已经全明白了，无人引导，笨拙一点的人，到了45岁左右也能够看明白。于社会中下层人与人之间发展的差距，根源在于此：越早看明白的人，越有可能完成阶层的跨越或者命运的解锁向。

 

从这个阶段开始，个人具有了参政与创业的见识，也达到了社会学意义上的清醒，但清醒后面对的第一个问题，是相比糊涂者更不能够适应环境了。难以在清醒后的社会环境中生存，所谓众人皆醉我独醒，最痛苦的莫过于看到一切不合理后，却无能为力，没有能力去改变什么，做点什么，甚至连自己的命运都改变不了。尤其是知识分子，这种精神上的痛苦可想而知，因此叔本华曾所说，清醒的人生是痛苦的。这在任何历史阶段的人类的社会中，都存在相同的精神危机。

 

20多岁就明白的年轻人，大多会早早走上创业或者趋向体制内工作的倾向，到中年时，在同龄人中已经完成了原始积累，成家生子，循序渐进，在当下社会大多已经成为公务员或者中产阶级，真正痛苦的是到壮年甚至中年才看明白的群体，生理机能的衰退，精力上的枯竭，以及中年人大多糟糕的资源与人脉，这个时候创业是高风险高投入低回报，去打工吧，整个社会都在辞退中年人，政治参与吧，那是拿着选票的特权，诸多清醒者活到中年这个阶段一蹶不振，艰难挣扎在命运的温饱线，很难破局。

 

更糟糕的是精神上的痛苦，这种痛苦中有种被社会遗弃的感觉，有不被主流社会接纳的理解，甚至伴随着不清醒者的误解与孤立，也有源自个体生存的焦虑与愤怒，尤其是一些非常优秀，智力很高，本该在社会公平合理竞争机制中脱颖而出，有所作为的精英人物，因为种种荒诞原因中年不幸跌入底层社会，甚至会产生反社会人格…… 

 

丛林社会怎么来的？我认为就这么来的。

 

 

 

 

第四层次：具备独立建设

 

极少数性格冷静，具有思想的中年人，能通过对命运的不可知论从人的局限性来认知新事物，保持着继续阅读学习的好习惯，并倾向于理性思维，从社会与政治等理论思维的关注，转而向到人文，法治，经济，文艺等实践思维去建构，具有了开放的思维，自由的眼界，逐渐也会拥有豁达的胸怀。

 

我欣赏年轻人的青春无敌，但也认同朋友老杨说说，缺乏创造力的社会才无止境赞美青春。社会观念的进步由年轻人推动不假，却不是由年轻人建设起来的，我更倾向西塞罗的观点，我认为壮年，中年人的成熟，思想，自律，克制，理性，经验，冷静，客观…… 才是文明的保障与社会的中流砥柱。

 

一个不断用舆论制造35岁废人论的社会，与真正意义上的现代文明社会，七八十岁公民仍然可以在超市中平等就业相比较，本质是一个没有人文，无视法治，不讲平等，毫无希望的蒙昧社会。

 

落魄的中年人需要对社会环境具有坚韧的理解与忍耐力，对知识与经验的积累与判断，需要达到一个较高的历史水平，才有可能在当下严峻的不合理生态中破局。

 

但这不是中年人的错，而是社会多方面因素造成的。中年人需要建设的，不是凭一己之力去改变这样的现状，而是建设自我，对，就是小我。所有中年人都在建设自己的生活，社会生态自然好转，舆论自然转向。

 

文人们的士大夫精神，补天思维，精神可敬，可却解决不现代社会的复杂性，经济结构决定社会风尚，独立个体构成社会集体！私有财产与独立思想是文明社会的基础。

 

 

 

第五层次：具备独立成就

 

我还在迷惘中思考，观察与探索这个阶段，有答案的时候，会告诉读者。以上五个层次皆为当下的用世之说，皆为小我的精神递进层次。
 

 

 

 

 

 

 

第六层次：具备独立觉醒

 

 

以下两个层次为宗教层次，为艺术家追求的高我与大我概念语境，并非乌托邦的社会学理论，而是另一种不用世的哲学思索向，并带有个人宗教修行中对人类心识观的参悟。

 

不用世，就具有普遍性，不是每个人都能成为一个时代有影响力的人物，或可不辜负自己的智力与天赋，在狭隘的生态中有所作为。但却是每个人都可以成为生活家与思想者，甚至从思想的精进中，通往更好的生活理解。我认同一句话：生活迟早会把我们所有人都逼成哲学家。

 

清醒是世俗概念，觉醒是宗教概念。

到了这个思维层次，你会通过怀疑会认识到：世界是假的。

 

不要惊诧，老子，庄子，苏格拉底，释迦牟尼，史威登堡，康德，尼采，黑格尔，笛卡尔，马塞尔，加缪，黑塞，牛顿，达芬奇，爱因斯坦，波特南，杨振宁，马斯克…… 数不胜数的哲学家，艺术家，文学家，科学家，还有无数没有在人类历史上留下名字的智者，普通人，他们都认识到了这一点。

 

有人问我，你怎么证明世界是假的？那么按哲学中的辩证法，你又怎么证明世界是真的？

 

你说我会肚子饿，你打一拳我会疼痛。那么你能把这个“饿”与“痛”从你身体上拿出来让我看看吗？如果生命是唯物的，你拿不出来，你怎么证明你“饿”你“痛”？

 

当然拿不出来，你不在这里，你的意识才是你，比如此时此刻。世界的本质是看不见的，三维的人生类似一个游戏帐号，使用这个游戏帐号的玩家，才是你我。（高我）

 

当你知道世界是假象时，即便不执着，也会敬畏命运与抉择，学习与你的高我（心灵）进行交流，内观与沟通。

 

高我说：一切都是偶然，一切都是体验，唯体验是最高的目的与奥义。类似的观点，自由作家王小波也有表达过。

 

体验是因为“我”想体验，而不是因为世俗价值体系中必然获得回报。
 

 

人的意识从空白一片，近乎本能，到具有复杂的思想，逻辑，情感与思维，这其中的发生，增益，才是一个人真正的价值啊。

 

因此我始终信任老庄，用现代性表达则是：个体的觉醒，是真正的去往，真正的递进，彻底解决问题的方向。

 

所有大千世界，由个体构成。个体无限大，也无限小，没有大，也没有小，甚至最后，这个没有也是没有的，再往后，这个段落都是没有的。

 

一个普通的人，无论是像亚历山大，成吉思汗，阿提拉那样征服日出日落，还是像苏格拉底，居里夫人，伽利略那样为文明献身，或者像毕达哥拉斯，老子，叔本华，黑格尔，尼采…… 终其一生源源不断发现新知识与思想早就存在的贤哲，又或者像你，像我，平凡地来到人间喜怒哀乐走上一遭。所有对生命无知的理解，最终都会被“空间”这个程序员给删除，唯纷争与建造永不停歇。

 

那“存在”还有什么价值呢？有！存在即超越。

 

 

 

 

第七层次：具备独立超越

 

唯物质世界，没有用的都是永恒的，有用的都是不断被更新甚至更替的，所有有用与没用的，都是本来就有的，人不是创造者，只是发现者。（高我之上还存在大我）

 

怀疑是万物的自发幻想，自发叛逆，万物来自于虚无，也终将通往虚无，因此热泪盈眶！（存在）虚无是智慧的源头，也是万物本源，存在即诞生于虚无，诞生于“我”（小我，高我）意识对虚无的叛逆性，对虚无想要“体验”（没有人类词语能接近表达这个概念），一念之间，不存在的世界相继存在着。

 

叛逆性！被渺小的人类称为“道”。道是种超越，没有超越（载道）之人，万物也会因自发叛逆而递进，空间也客观存在。道就像佛教中的佛性，两者甚至为同一种概念，称谓不同，众生皆有，万物皆有，有道则明（灵），无道则无明（无灵）。

 

所以佛教说无畏，精进，则利益众生，是积极光明。道教说一二三生万物，无为无量，生生不息！是繁荣气象。

 

无明就是混沌，蒙昧，是一种无限痛苦的气态，气态：也是意识实体化的一种情形。
 

 

混沌放大了，就是痛苦气象，会作用每个人的意识，意识强度较弱，进入混沌就进入了催眠状态。

 

混沌不受时空限制，本质为无明产生的精神垃圾，一种浑浊的意识形态，这种催眠气态可同时作用于不同的时间与空间，意识强度不同，被催眠的立场就不同，道不相融，磁场就不相融，不相融的磁场放在一起，轻则意识抵触对抗，重则意识相互消解。这即是愚昧的本质，愚昧诞生于混沌无明。

 

我是反对二元的，二元能推动人类历史，也会毁灭人类。但也并非是认同统一，统一等于回归高我，所有世界即不复存在。大千世界：应有三元，四元，五元，无限元……

 

那是一个生生不息，有选择的逻辑，即使知道逻辑值是假的，是我现在想象出来的，因为我想象，因此被发现，就存在着这样的逻辑。

 

因此世界如何真实得了？

 

物质世界一切的灾难，本质都是意识产生的，所有存在发生于虚无。

意识世界一切的灾难，本质都是物质产生的，所有虚无消解于存在。

 

两者辩证关系是自然规律，就像太极，是不可知的，无为即以个体作为觉醒，唯宗教宇宙观才能化解二元思维危机，人类需要在虚假世界中存续与进步，因此需要宗教修行的启发。

 

菩萨因有情众生而流泪，人在幻想出的痛苦中苦苦执着，无法明白。

 

道有无数种，因万物自发叛逆有无数种，道的源头即本质，是一种不可知的无限观，姑且效仿老子称之为“大”我。（虚无是大我的一种状态）

 

大我无所谓文明与野蛮，无所谓善恶与二元，无所谓小我与高我，无所谓用世与不用世，你我都是大我偶然幻想出来的瞬间……

 

但凭努力后顺其自然，历史带不走一片落叶，用心，切莫执着。

 

 

诗人琉璃姬哒哒哒  20230516
 

 

 

 

 

 

诗人琉璃姬：写作也是将头摁进黑夜的过程