DIY：黄 巢

两年前有个老前辈留言我写一写黄巢，在第一个《星球呓语》公号还在的时候，我也不知道他什么用意，没有理会。

说起黄巢这个人，我其实很不喜欢，揭竿而起的原因既不是陈胜吴广那样走投无路，也不是孙中山先生那种理想主义，更不是忧国忧民的杜甫，仅因为多次科举不第，名落孙山，想当官进入主流社会而不能，便埋下“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的嗔恨，唐朝在安史之乱后走向堕落，当时已经经历多次努力变革，还是未能改变王朝倾颓，后来水浒传参照黄巢的形象塑造了《荡寇志》里的宋江与李逵（残暴嗜杀，吃人肉），所以宋江在浔阳楼酒醉题壁写道“ 他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。”这种情怀也叫作文人情怀，文人这个群体都有一种自己比别人优越，比别人聪明的错觉，自我的感觉与真实的遭遇总是有落差，长期在这种落差的激化下，就有情绪，这种情绪得不到理解与挥发，即会渐渐激化为反动情怀。

宋江其实比不上黄巢，历史上的宋江倒真是被迫造反，起义规模只是小打小闹，是流寇，为了生存下去，没持续多久就被张叔夜的几千官军剿灭投降了，即使是水浒传里的宋江，也无法与黄巢相比，黄巢则是征战四方，自比青帝，后作黄王，攻城略地，给当时的百姓也带来了沉重的苦难，黄巢这一形象，不应该是一个诗人的形象，而是枭雄。准确的说超过了传统农民起义的定义范畴，也可以称为古代最大的黑帮。

黄巢的作为，放到现在，往好里说，是被应试教育耽误的天才。人的才华并不等同于能力与机遇，怀才不遇，维权不得而反抗，往不好听说，那就是善于钻因，机会主义，准确的说不能比作维权，黄巢当时就爱收拢难民，拉拢人心，贩卖私盐，见势响应强人号召，他的家庭富裕，日子过得很不错，还真就是渴望一刀一枪博个封妻荫子，科举不弟时埋下因子，后来杀入长安，短暂做了皇帝，古时科举其实比现代公务员考试还要公平一点。他勇敢质疑不合理的制度，并离开封建主流社会规制仍能丰衣足食的觉悟，值得欣赏，但暴戾成性，杀人放火，开了挂的土匪传奇则不值得推崇。

尽管小时候教科书里他的画像义愤填胸，威武雄壮。历史老师讲解他的时候也是从正面形象引导，但我从他的诗句中读到了强烈的杀气，不如说是匪气，后来翻阅相关书籍读到他领导的战争屠杀了几百万人，对百姓大屠城，更把人肉做成行军肉干与肉糜，这些令人发指的残暴行径后，我对这样的人只有一个反人类的印象，有人说是历代统治阶层丑化他，不实记录，尤其这是新旧唐书记录的，唐朝不可能美化自己的敌人，这话也值得考证，因为之后后梁开国皇帝朱温就是黄巢的部将，背叛了他，喜欢乱伦，也是个道德极度败坏的人，但没有删改这些对自己形象不利的历史记录。

不管怎么说，他领导的这场浩浩荡荡的农民起义给当时的百姓带来了战争与苦难，这是事实，称帝后偏安一方，胸无韬略，更无理想，贪图淫乐，迅速腐*化，无所事事，也是事实。

所以文人的反动情怀，我是有质疑的，文人的本质并不是脱离了奴性，而是转而去奴役别人，是你有我也要有，取而代之这种逻辑。因此文人不像士人会努力改良推动社会，也不像诗人与哲人超然世外，而是机会主义，以自我为中心去考虑问题，善于钻营安身立命之本钱，要么依附，要么推倒，但不会建设，也没有建造的才能。奴性与土匪之间只隔着一层玻璃，本质上都是野蛮无明，甚至很多文人骨子里就是地痞流氓，如果没有形成系统的思想框架与趋向文明的信念作支撑，没有那些有理想的知识份子帮辅，就会出现破坏掉一个旧世界，再成为一个旧世界。

我国很多古代诗人，甚至于现代诗人，本质上都是文人，真正的诗人精神是超越的，自在的，因自在而有趣，对权力失去了向往。
 

黑格尔说过，中国本质上没有历史，只是朝代轮回。这句话我们不管对不对，但确实提出了一个有逻辑的指向性，尤其我在接触现代西方逻辑，阅读人类史后，我们诗词中那点帝王将相，才子佳人的情怀是否还适合现代新诗的精神内涵，很值得讨论，辩证。

我个人年轻的时候也有李白那种“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。”仗剑天涯的豪迈，所以我早期的诗文也是这样气冲云霄，狷狂不羁，那时候正值意气风发之年，后来则越写越深沉，越来越理智，与我个人的遭遇与年岁也有些关系，李白的诗是侠气，黄巢则是匪气，但是侠气也好，匪气也罢，渐渐不适合现代文明法治社会精神内涵，与不能再恶化下去的人文艺术环境，文明不是以暴力斗争来延续与扩展，所谓以天斗，以地斗，以人斗其乐无穷的思想，对于你我平民阶层来说，真的会成为灾难。

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