本文摘录自哈耶克《通往奴役之路》（王明毅 等译，冯兴元 等校），中国社会科学出版社，1997年版。

“在自由主义的基本原则中，没有什么东西能使它成为一个静止的教条，也不存在一成不变的一劳永逸的规则。在安排我们的事务时，应该尽可能多地运用自发的社会力量，而尽可能少地借助于强制，这个基本原则能够作千变万化的应用。”

“使一个国家成为人间地狱的，往往恰恰是因为人们试图建立人间天堂。”（哈耶克转引自荷尔德林）

“我们所属的这一代人现在正从经验中懂得，当人们放弃自由，转而强制性地将其事务加以组织的时候，情况会怎么样。尽管他们期望一种更富裕的生活，但他们在实践中肯定放弃了这种期望；随着有组织管理的增加，目标的多样化必然让位于一体化。这是对有计划的社会和人类事务中独裁主义原则的报应。”（哈耶克转引自沃尔特·李普曼）。

“倡导计划的运动现在之所以强大有力，主要是由于这一现实：虽然现在计划主要还是一种雄心，但它却结合了几乎所有钻牛角尖的理想家和献身于一种单一任务的男女，可是，他们寄托于计划的希望并不是对社会全面观察的结果，而是一种非常有局限性的观察的结果。……这些最渴望对社会进行计划的人们，如果允许他们这样做的话，将会使他们成为最危险的人和最不能容忍别人的计划的人。从纯粹的并且诚心诚意的理想家到狂热者往往不过一步之遥。”

“形形色色的集体主义与自由主义和个人主义的不同，在于它们想组织整个社会及其资源达到一个单一目标，而拒绝承认个人目的至高无上的自主领域。”

“抛开所有技术细节不论，法治的意思就是指政府在一切行动中，都受到事前规定并宣布的规则的约束，这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，并根据对此的了解计划他自己的个人事务。”

“集体主义类型的经济计划必定要与法治背道而驰。计划当局不能约束自己只限于给事先未知的人们提供机会，使他们能够随心所欲地利用这些机会。它不能事先用一般性的形式规则约束自己以防专断。”

“对财富生产的控制，就是对人类生活本身的控制。”（哈耶克转引自希莱尔·贝洛克）

“金钱是人类所发明的最伟大的实践自由的工具之一。在当今社会中，只有金钱才向穷人开放了一个惊人的选择范围——这个范围比没有多少代人之前向富人开放的范围还要大。”

“在一个竞争性的社会中，我们的选择自由是基于这一事实：如果某有一个人拒绝满足我们的愿望，我们可以转向另一个人。但如果我们面对一个垄断者时，我们将唯他之命是从。而指挥整个经济体系的当局将是一个多么强大的垄断者，是可以想象的。”