引注：跨越了二个世纪的曾国藩，今人对他的了解只能从史料和书本上进行大概初略的认识。要读懂一个完整真正的曾国藩尚需从历史环境变化和时代变迁予以剖析，还原历史存在。当今所需的真人故事，这才是我们要做的。对曾国藩人性之善是共通的，但对其描述手法各有不同。著名作家唐浩明先生笔下的曾国藩之所以影响很大，在于他善于把好时代脉络，把人性与关爱融入到一个全新的境界。曾国藩研究会会长熊清泉先生对曾国藩的了解则是他们皆出生同一地方，一方山水养一方人之豪迈通灵所至。今年是曾国藩先生诞生二百周年，全球智慧华人皆以不同的方式来怀念瞻仰离我们而去近一个半世纪的先者，他的思想和言行今天依然是我们宝贵的精神财富，永远值得后人去怀念他。

今年 6月16日和20日，按事先约定，我分别去拜访了当代书法大家沈鹏和李铎先生，请他俩分别为我题写了“曾国藩”主题的诗联，他俩对我的每次有求必应。特别是李铎先生，因为视力问题，军事博物馆出于对李老身体考虑，通知从今年三月一日起封笔，不再接受外来索字。有人出数十万求他赐四个字都被他拒绝了，而我的请求他再次为我实现，常出于我意料，对此倍感慰藉。

 据史料记载，湖湘文化一说应追溯到远古秦汉，因其有鲜明的地方文化特色在中国传统文化历史长河中一直以来占有显要席位。在不同时期，其所彰显和发挥的作用也有不同，比如我们现在所敬仰的炎帝和舜帝是远古农耕文化的典型代表，对湖湘文化的传承和发扬产生了积极深远的影响。自从盘古开天地，三皇五帝到如今所蕴含的文化内涵，其中囊括了湖湘镶嵌在岳麓书院的“惟楚有材，于斯为盛”是对近代湖湘文化的高度概括。湘是湖南的简称，过去有楚国之称，湖湘也称湘楚，而当时的楚国包括了今鄂（湖北简称）在内。对“楚”一说，湖北人常有注解，“力挽波澜能为之所用”，东湖公园内保留物件和人文史料是其说服众人的佐证。“惟楚”指的应该是湖北，而不是湖南，这一点在今人看来并不显得重要，而是其所具的价值如何得以弘扬和发展更为重要。“惟楚有材”是出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有材，晋实用之”，“于斯为盛”出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。作者只是将“虽”字改为“惟”，两者各取一词结合，时空跨度之长，运用之妙，不失为惊世之作。从学者朱熹到张拭、哲学家王夫之、理财大师陶澎到启蒙思想家魏源都是湖湘文化的典范。清代以曾国藩为代表的学者政治家是一个典型湖南人的性格和特质，其所具精神实质和内涵对开启后人行为有很大的借鉴意义，其所具的品质对于今人仍然尤显珍贵。

公元1811年（嘉庆十六年）出生于湖南长沙府湘乡荷叶塘白杨坪（今湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村）的一个普通耕读家庭。兄妹九人，曾国藩为长子。祖辈以务农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的伦理教育了。他倡导洋务运动，创立湘军，在治家、治军、治国、教育等方面都有重大建树，如洋务运动时期的地方改革派。在他年少时并未显现他有过人的天赋，甚至在同龄人当中显得有点笨，他中了秀才、进士到了北京，日后的许多机缘和巧合拓宽了他的视野，丰富了他的经历，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。在京十多年间，从翰林院庶吉士，文渊阁值阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，官至二品。十年七迁，连跃十级，这是曾国藩人生最为辉煌时期。他忧国忧民、严以律己、宽以待人的文人风格使很多人容易亲近他，也得到了不少人的帮助。他一口地道的乡音（难懂的湘乡话），从不因为他人而改变。慈禧太后主政时期，吩咐朝廷上下大小官员跟着曾国藩学湘乡话，旨在朝廷推广。因为难仿难学，不到一周不得不放弃，此举显示当年曾国藩魅力所在。

他在交友方面主张，一生的成败都与朋友的好坏相关。道光二十二年正月十七日，他在致自己的几位弟弟的信中写到：昌黎曰：“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”。意思就是说，好人不与我结交，我要设法去靠近，坏人拉拢我，我要坚决抗拒。人的一生成败与自己结交朋友好坏相关，不能不慎重对待。近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。现在很多人做人很假，动机不纯，唯权者近，唯利者亲，利为权使，权为利谋，对待公众百姓在一些场合表现出的都是虚情假意。在一次宴会上，我巧遇曾经关系非常好的一位朋友，现在官至厅级干部。有几次我尝试去找他，不是开会就是出差，即便是约三五几个在“砌长城”也是工作很忙，总之你不是他圈子里的人了，他会找理由拒绝造访。我送他这么一句话：“你官越做越大，你我距离越来越远，情理乎，悲戚乎！”一位退下来的老干部跑来跟我愤愤不平地说，“我原来一位同事在统战部、工商联还是我部下，现在去了组织部任职，那就完全换了个人，他很了不起，见到面打招呼连 ‘哼’一声都很难。”由此看来，人性本来是可塑的，而非独具。见人说话，是当代众多屈服权贵的典型现象和生存共性，导致当今社会人际关系错综难处，特别是官民隔阂之维妙。除了制度，还有国民自身素养，生活中我常遇到一些摆谱的官，耍招的“腕”，我从来不把他们当真人看，再过几年也不过如此。生活中形形色色，点点滴滴所触、所闻、所见都是积累，它在于你一种怎样的心态去应对。曾国藩修身于同治元年七月有“宽恕”之言中写到：治身以“不药”为药，治心以“广大”为药。一个人身临顺境时，预想他日也有逆境，如处顺境盛气凌人，预想他日人亦以盛气凌人我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。现如今很多人一旦自己拥有了身份和地位乃至金钱，他完全不把一般人和普通人放在眼里，动辄以“老子”自居，经常口出狂言，飞扬跋扈，有朝一日，灾难临头，才知道狂妄者必自食其果。

现在国家财政不惜巨大的行政支出搞轮流培训，大规模的开展学习，走出国门。但各种形式的说教，依然阻挡不了糖衣炮弹的侵蚀。各种只为自己的敛财行径，花样翻新，措施更为得力。我们没有想到人的品性德行是学不来的，而是与之俱来，大环境造就的。每个人身边都有许多鲜活的人和事值得我们去效仿，他们甘于清贫，乐于奉献，敢怒敢言。我的祖父退休后数十年，医疗卡没用一分钱，虽然自己的工资不高，但相比众多付出更多，回报甚少的老百姓，总觉得自己足矣。他感叹自己白拿了国家这么多年的退休金，对不起付出汗水的纳税人，他心里时刻装满处境比自己糟糕的平民，心急他们的生存处境，他把节省余下的钱不给子女，而是用在村里修路和济贫。他总结人生“九莫”与后人共勉（此在我陈述的博文中可见）。我时常在想，如果我能像我爷爷一样，那也是我的造化，我时常以他为楷模，尽管他是一芥平民。当今社会，在利益面前能有几人先他人，后自己。这个时代我们需要真切而实际的情感，平凡而生动的事件发生，无需过多的粉饰、迷失人性和灵魂。这也是湖湘文化体现的求真务实之精髓。

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