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    半年前，应朋友之邀去了湖南衡阳祁东乡下一趟，朋友舅舅60生日寿宴的当晚，舅舅很是高兴，为答谢宾客亦为烘托喜庆气氛，于是一个电话拨过去，半小时后村里的渔鼓戏班子骑摩托车就来了，并在新屋大门前迅速搭起了台子，整个过程完全出于我的意料之外，因为这就像一个抽烟的人烟抽没了便叫个小孩去村口小店去买一包一样……说起祁东，她享有“中国曲艺之乡”美名，而渔鼓戏只是衡阳市的祁东县的曲艺曲种之一。但“渔鼓”的源头却在道教，它原本是身背葫芦、云游五岳的道士、道姑们化斋时唱的劝世、修行歌，后传入民间，成为艺人手中的绝活。随后，道教渔鼓传到了湖南，在衡阳一带广为流传。
　　听当地人介绍，祁东渔鼓戏的历史可追溯至上世纪40年代中叶。说是一位叫刘贤忠的烧瓦匠捧着一个两尺竹筒拍筒敲打，演唱历朝趣闻和民间俚事，引得老百姓观看。本地人邹祖溪(艺名懂乃积))拜其为师，是祁东渔鼓的创始人。他把祁东渔鼓带入丧堂，又让其走出丧堂，搭台演唱，每每为死者超度亡灵唱完夜歌后，便怀抱渔鼓筒，敲动简板边说边唱，把三皇五帝、才子佳人的故事，从古至今娓娓道来，一直唱到天亮。从此，丧堂成了渔鼓根植的土壤。在解放初期的一次观摩会演上，邹祖溪老先生演唱了祁东渔鼓《廖仁福的互助组》，首次把渔鼓带进了大雅之堂。从那以后，“祁东渔鼓”造就了一代又一代艺人，艺人各具风格的唱腔兴旺了渔鼓艺术。据说祁东现有60多支演出队伍近400人，活跃在祁东、祁阳等地广大农村、乡镇,祁东渔鼓不但在县内拥有庞大的观众群体，而且传唱到衡阳、郴州、永州等市及广东、广西、江西等省。

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唱渔鼓最简单的两个人就可以成班。一个拉二胡，一个说唱，兼打渔鼓——这是核心，必须能说会唱。这是二人组对唱，她们浓妆艳抹，非常投入，唱腔高亢，脸颊上已渗出细细的汗珠

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前面的是二胡，后面的是京胡，绿叶衬花，沉醉其中，为演员的说唱配合着，看他们的表情玩渔鼓颇有些年头了

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故事信手拈来，百姓喜闻乐见，民间的，乡土的，大众的…

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演员左手接托着的就是主要道具--渔鼓，用竹筒制作，筒长65—100厘米，鼓面直径13--14厘米，一端蒙以猪皮、羊皮或油膜（猪膀胱膜）而成。演奏时，左手竖抱渔鼓，右手击拍鼓面。指法有“击”（四指同时拍击）、“滚”（四指连续交替单击）、“抹”（四指击鼓止音）、“弹”（四指屈指连续交替击弹）等。

http://s1/middle/6402092fg8371b7e209c0&690                                     能拉会唱，一专多能
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渔鼓表演的场地常常因陋就简，有时就在宽阔一点的走廊或道场上，讲究一点的，从左邻右舍家借来几张门板用木架搭上，在顶上挂上几盏灯泡，旁边搁放一两个音箱，舞台便算搭成。但这些并不影响那些对渔鼓着迷的戏客

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祁东渔鼓的演唱主要风格为：无本可循、无曲可依，通俗易懂、伸缩自如，演唱方法有对唱、表演唱、渔鼓小品、戏剧演唱等多种演唱方法，演唱极其灵活，除某些较短的曲段有固定曲词外，长篇均无固定唱本，只有四字一句的“桥路本”，记录故事情节概要，演唱时靠艺人临场发挥，随口编唱，对情节与人物逐一进行深刻细致的描绘，增加浓墨重彩的渲染，以达到预期的艺术效果。演唱方式较为简便，演出者一人多角,进进出出，更换角色，甚至可以从角色中跳出来进入解说状态，使得演出更让百姓理解。舞台语言为“祁东土话”，那晚的演出有近两个小时长，我能听懂的只有几句，呵呵湖南衡阳的祁东话太方言了