安徽省滁州市来安县的景华扁鹊城，原名景华生态园，地处江苏省南京市浦口区11公里处。园区内现有几万平真古建、几万平仿古建、几万平办公房、几万平住宅房、8000平博物馆和大量庭院园林。景华扁鹊城抗衰俱乐部融汇园区内多家“中医中药、自然医学、隐世妙手与祛病神祝”的优势资源，正在筹备鬼谷子绝学78世入室弟子的纳牒拜师。

 1、为什么要开办景华扁鹊城抗衰俱乐部鬼谷子绝学78世入室弟子的纳牒拜师

由于智能芯片抗衰功能的日益进化，人类2029年至2045年即将进入永生时代，景华扁鹊城抗衰社区鬼谷子绝学78世入室弟子拜师班，不同于“康养”和“大健康”的“养老、享老”与“敬老”，可以快速学到“抗衰、变帅”与“变嫩”的绝学，以避免各地常见的早衰高龄和偏差重病者，对营养和药物无感，导致今后不能进入永生时代的事态发生。

在景华抗衰社区开办鬼谷子绝学78世入室弟子的纳牒拜师，任何人都可以在这里学到三个月变年轻变健康的方法，解决“慢性病、老年病、免疫力低下”等“亚健康”和“抗衰老”难题，三年内比同龄人年轻十岁以上，并且可以保持长期不老全身没病，60－70岁时看上去比同龄人40－50岁还精神，这既是对传统文化的宏扬，又是一种大写的公益。

   2、永生时代的鬼谷子文化，是从另一维走向现实的高蹈，除我们无人能解

说到鬼谷子，《东周列国志》云：“其人通天彻地…人不能及…一曰数学（谶纬），日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学（诡道），六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰游学（纵横），广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世（升仙）学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟”，其四大绝学无人可敌。

鬼姓王氏从羲农时代到战国末期，其谱系可以前继人皇黎灵王倪，后绍容成鬼谷王诩，时空跨度约6000年。从鬼谷子王倪至鬼谷子王诩家族，时空跨度为4000年。从王倪的“飞步”，到王乔的“飞升”和王诩的“飞拑”，再到王耿的“飞踱”就是这个功法传承有序的史证。飞步、飞升、飞拑和飞踱，都是从另一维走向现实的一种高蹈，除我们无人能解。

        3、从鬼谷子王倪至鬼谷子王诩，在传统绝学的地位是超然存在

关于鬼谷子王倪，《王氏神仙传》说：“王倪飞步，许鹊上升…王倪即啮缺师也，得道於羲（伏羲）农（神农）之间。黄帝遇之，以传道要。历少昊、颛（顼）帝世，常游人间，行飞步之道。尧舜之时犹见者，后一日升天”。《庄子／齐物论》：“王倪曰：至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊…而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎”！伏羲末期的神农炎帝名叫魁隗氏王倪，也是最早的鬼谷子。

关于鬼谷子王倪至王诩，《录异记》说：“鬼谷先生，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。洎周末，复还中国，居汉滨鬼谷山。受道弟子百余人，惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术。时王纲颓弛，诸侯相征…二子得志，肆唇吻于战国之中，或遇或否，或迍或泰，以辩谲相高，争名贪禄，无复云林之志。先生遗仪秦书”以责之。在《山海经》和《史记》等历史典籍中，王倪又叫东王公等，张仪苏秦是王诩徒弟。

    4、鬼谷子绝学是可以量化、标准化和密集复制的道家传统与科学体系

古有使命者上山拜师，用三月至三年学会“扫地、担水与劈柴”，今有志者去军营“军训、集训与特训”，用一周至一年去参悟凡人变超人的入门玄机，这与古人的“成功、成道、飞升、化仙”的玄机是一脉相承的。所谓玄机，就是寻找到能开启参修者心底蒙田的古法，进而调整其心跳与呼吸以启发天性，但这已被漫漶或隐匿，只有我们还在循规蹈距。

循规蹈距的神奇，就是能分辨出很多“亚健康者”，虽然看上去与正常人无异，但却很难解决“慢性病、老年病、免疫力低下”等“亚健康”和“抗衰老”的难题。来到我部，你只需经过10小时左右的教习研训，就可以初学成筑基的功底，有了自习自练的能力。如果你在本部经过100小时左右的教习研训，就可以发现自己的变化大不同于过去的自己。

 5、道家拜师仪式‌皈依道门‌并‌法脉传承‌，需通过严格仪轨确立师徒关系传承道法 ‌

拜师醮仪是道家特有的典礼仪式，以通过拜礼告知四方沟通神灵。《山海经》瞿如瞿坛等人的祷过之山，和宋代陈彭年《云麓漫钞》都记载了古人制定的"中外醮仪"。据《宣和遗事》记载，宋徽宗宣和七年（1125年）曾诏令林灵素修订道书并改正诸家醮仪。

醮仪包含设坛、供奉、焚香、诵经、礼乐等基础环节，并辅以禹步、步虚等象征性巫尪祝融的动作，伴以管弦、丝竹、锣鼓、镲等中华民乐。另据《正一威仪经》规范，仪式中需使用清洁蔬果祭品，实现禳灾祈福的康寿功能。具体约略于左：

（1）择吉日‌呈递弟子拜师告牒‌：弟子需书写红纸拜师帖，包含姓名、籍贯、入拜缘由及决心，表达对师父的敬仰，和接济师父丛林用度的花红。 ‌

（2）弟子为选‌择仁师并身入考察‌：弟子需在师父丛林担任义工、法事参与等方式积累功德，明确“度师”（指引入道者）与“学师”（传授技艺者）内涵，通常需三月至三年。 ‌

（3）双方考察完毕举行拜师仪式：设坛于道观殿堂或师父指定地点，正中供奉祖师鬼谷子神像，两侧悬挂道家图腾经典与祖师族谱世系。台前有九盘果蔬与九盘糕点。 ‌

（4）法脉传承仪轨与‌前传先师口教‌：师父亲口传授咒语、法诀等核心法本，弟子需亲口诵读并理解其含义。弟子穿师父道服、食用师父饮食，象征正式承续道法传承。 ‌

（5）师徒终身为道施术济世‌盟誓‌：师徒共同面向祖师神像，焚香宣读誓词，弟子承诺尊师重道、勤勉修行、施术济世，师父承诺倾囊相授、开通所有法门。

在道家体系中，向有"法不轻授，道不妄传"的根本原则。是对"道、经、师"三宝的皈依过程：其一是法脉延续：通过师承确立道派归属，确保教义传承的纯正性。其二是身份认证：完成纶巾或传度仪式后，弟子方获玄门弟子身份，名登道箓。其三是修道保障：据《云笈七签》载："无师不度，非师不仙"，师父承担着为弟子消解魔障、指明修行关窍的重任。