《尚书／禹贡》“淮海惟扬州（北距淮，东南距海，旧曰南距海，今改为东南。具注《序目篇》：彭蠡既潴，阳鸟攸居。按：彭蠡，泽名，今在浔阳郡彭泽县。水所停曰潴。阳鸟随阳之鸟也。言彭蠡之水既聚，（扬州）则阳鸟所共居之。阳鸟，鸿雁之属。三江既入，震泽底定。按：三江，谓北江、中江、南江也。震泽，吴太湖名，今吴兴郡界。底，致也。《尚书》所谓彭蠡既猪（渚），阳鸟攸居也”。又说苏浙皖与赣湘鄂等地，同属扬州。

司马迁《史记／封禅书》载汉武帝元封五年（前106年）“上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳”。《史记／孝武本纪》“浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川”。《汉书／武帝纪》“五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷，登潜天柱山…薄枞阳而出，作盛唐枞阳之歌”。天柱山在今安徽潜山；枞阳即今安徽枞阳；盛唐既寿州驺虞城，今安徽六安；均在长江北岸，距今巢湖不远。故此彭蠡既今巢湖。

         1、“江右”赣湘鄂为“江西”，“江左”苏浙皖为“江淮”

《尚书·禹贡》已载“彭蠡”，《汉书》则记为“彭泽”。三国时，彭泽分为南北两湖，长江从两湖之间的地峡上流过，正如东西洞庭。后北湖演化为鄂皖交界的龙感湖、安徽境内的大官湖、泊湖和巢湖等湖。南湖则逐渐南侵，至南朝时湖水直抵新建樵舍附近，使汉初设置的鄡阳县大部分与海昏县一部分被淹没，民间有“沉海昏，起吴城”之说。隋时因湖水逼近鄱阳山，彭泽既彭蠡亦属名鄱阳湖。班固《汉书·地理志》“彭蠡泽在西，因以县名”。

《汉书·地理志》“‘徐水’出‘徐汉’，以至‘袅阳人湖汉’。朱子谓‘湖汉’即‘彭蠡’，按：‘徐汉’，即今（江西）余干县”。从《山海经．海内南经》“枭阳国在北胊之西”，又不难考证出江苏赣榆北朐的“徐彭”，与江西“枭阳”的“徐汉（余干）”和“彭蠡（彭泽）”等地，均属同一图腾文脉。江南古邑彭泽，出自东海徐彭，地跨今江西的彭泽、湖口之全境，江西都昌及安徽东至、宿松、望江、枞阳、庐江（巢湖）之一部。

 “彭蠡”是“巢湖”。首辨此误的是朱熹和他的高足蔡沈的《书经集传》。元明学者仍旧不敢补正班固之阙，清康熙朝吏部尚书、文渊阁大学士李光地《尚书解义》“‘彭蠡’即今‘巢湖’”，《四库全书》总纂、协办大学士纪昀亦赞同此说。清代李恩绶主编仔《巢湖志》也主张“巢湖，一云彭蠡”。至此，各位不难明辨： “彭蠡”的南湖是江西的“彭泽”； “彭蠡”的北湖则是安徽的“巢湖”。这桩历史公案，至此可终结矣。

                    2、州山州靡州人，与寿州寿县寿麻

《山海经·大荒西经》：“有寿麻（彭祖）之国”。南岳娶州山女（女几），名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。这里所说的寿麻之彭祖，和州山之女几，就在今天的江苏省淮安市洪泽区的老子山镇、南京市浦口区老山风景区，与相距五十公里左右的安徽省滁州市明光市的女山湖镇之间，这里也是枭阳国、九江郡和衡山国的东部边区。女几亦名女丸或涓子，与仙人彭祖同为上古养生奇人，《列仙传》与《琴心》等著多有载述。其中《列仙传》曰：

“女丸者，陈市上沽酒妇人也，作酒常美。遇仙人过其家饮酒，以素书五卷为质。丸开视其书，乃养性、交接之术。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少，饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十。时仙人数岁复来过，笑谓丸曰：‘盗道无私，有翅不飞’。遂弃家追仙人去，莫知所之云。玄素有要，近取诸身。鼓（彭祖）、聃（老子）得之，五卷以陈。女丸蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘”。

《說文》“州靡国献狒，人身，反踵自笑，笑卽上脣揜其目，食人。《尔雅·释兽》“狒狒如人，被发迅走”。《注》“狒狒枭羊也。交广及南康山中有之，大者长丈许，俗呼之曰山都”。《郭璞赞》“狒狒怪兽，被发操竹。获人则笑，脣蔽其目。终亦号咷，反爲我戮。《山海经》作枭阳，亦作枭羊。又谓之赣巨人，随地异名。其爲一也”。“州靡”亦“寿靡”，也叫“寿麻”就是“寿州”，古地交广及南康，指赣湘黔粤等地，与苏浙皖鄂相接，亦使彭泽与彭蠡难辨庄讹无以正误。

      3、三苗九黎的江淮荆州，出自徐彭余干，崛起于巢湖彭泽

说到食人族，《山海经·卷四·东山经》曾有记载：“剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳（窫貐），其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水”。《康熙字典》又《唐韵》《集韵》《韵会》：剡山，“县名，在会稽”。顾名思义，“剡山”就是以“刳木”与“剡木”闻名的族群。《周易•系辞下》“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利以济不通。致远以利天下，盖取诸涣”。《东周列国志》：“至神农皇帝兴，弦木为弧，剡木为矢，以立威于四方”。皖西与苏北“老侉子”的旧称，不会与“夸父”和“刳木”无关。

《山海经•大荒西经》“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。《吕氏春秋•任数》“西服寿靡，北怀阊耳”。高诱注：“靡，一作麻”。《尔雅·释山》“霍山为南岳”。《尚书／大传》解《虞书》云：“南岳，衡山”。《衡湘稽古》“炎帝为衡山君”。吴任臣《冠编》云：“帝鸿初为南岳之官，故名南岳。又《路史（后纪六）》‘帝鸿生白民及嘻，嘻生季格，季格生帝魁’。注：‘嘻其南岳也’。未审孰是”。州山、寿靡亦寿麻，地在南岳霍山。

州山是凤阳至寿州，就是安徽的历山、历水和历阳，至湖北的麻城与湖南的麻阳等地。《淮南子》云：“歷阳之都，一夕为湖”。古“麻”字作“曆”，今误为“麻”，古历湖被今人谓之麻湖者，谬也。麻，一作靡。《吕氏春秋·任数》说：“西服寿靡，北怀儋耳”。 高诱注：“寿靡，西极之国。‘靡’亦作‘曆’”。州靡国既寿州寿靡，“费费”既“狒狒”既“枭阳”；枭阳既赣巨人。州山、州靡既寿靡的族源先后，到了《史记·五帝本纪》“三苗与九黎在江淮荆州数为乱”时，其源出自“赣湘川”与“苏皖鄂”已然析分。

九江郡与衡山国的跨江存在，使这两处同属长江两岸的枭阳、山魈或为同门。《山海经／海内经》亦有基本相同的记载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。见人笑亦笑，左手操管”。说明安徽州靡彭蠡巢湖的一种古老的史前人类，与曾为同邑的江西都昌彭泽鄱阳湖的一种古老的史前人类为相同种族，这也充分说明两地均在历史上同属涂山国或九江郡是非常有道理的。赣巨人和枭阳山魈既为同门，难免同一居里。