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   樊登读书会有很多好书推荐，受益匪浅。听了两年，若问我听得最多的是哪本书，我想应该是《魏晋风华》。

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这是有关魏晋时代和魏晋风度极为好看的魅力读本；这是从竹林七贤到兰亭名士，中国精神史上最具特色的一次远行。

全书以经典名著《世说新语》为线索，融汇历史背景与人物脉络，对独特的魏晋时代做了一次全面的描绘和解读，以怀古的深情和隽永的文笔讲述魏晋名士的种种言行故事，展现他们放达不羁、珍惜自我和追求自由的风度与情怀，使那个遥远的黄金时代光彩重生，也给当下的生活带来深深的启示。

   为什么喜欢这本书，因为那个时代是特立独行的时代，是非所谓的儒家正统思想统治的时代，是文人志士得以放纵不羁抒怀自我的时代，更是如今这个社会精神上高度紧张的我们的缓冲剂。

   先给大家说一个此书收录的孙登长啸的故事。

籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”

阮籍是魏晋名士，竹林七贤之一。有一次他去河南苏门山拜访孙登，想与其沟通道学之术，但孙登始终不答应，不与其对答。于是阮籍也不纠缠，长啸一声就下山了，走到半路也听到一声天籁之啸，乃孙登之啸。

如是今人，千里迢迢拜访某人，结果对你所问不答，你是怎样的心情？而魏晋名士最大的特点就是雅量。这种情况下，阮籍一点也不生气，反而以长啸而退，孙登也同样雅量，以长啸答复。这在今天看来，甚至在2000多年正统儒家思想占据统治地位的封建社会而言，都是离经叛道之事，也只有在魏晋那个年代的人才有如此的情怀和境界。

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再说雪夜访戴的故事。

王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

大雪夜访友人，临门那一刻却不敲门了，乘兴而来，兴尽而返。这不仅仅是雅量了，虽然精神境界和孙登阮籍长啸交流有异曲同工之妙，然其精神内涵更进一层。这幅画面是中国美术史上不可磨灭的一笔，画美是因为情境美，可得而不愿意得，这是一种旷达。

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本书里类似这样的故事还很多很多，篇幅有限不一一介绍。从大方向来说，中国人被儒家思想深深影响和束缚。好的方面来说，礼仪之邦，源远流长；但个人觉得不合理的一面，儒家思想总是高于殿堂之上却不能贴入生活。

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” -《论语》

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 孔子总是跟学生谈仁、义、信，这在春秋战国时代还是最为接近原始儒家思想的。但到了汉代，董仲舒罢黜百家，独尊儒术后，儒学已经成为奴役百姓思想的政治工具。所以说个人觉得魏晋时期社会风气好比一股清流，令人向往不已。

  如今中国大陆是一个经济上不断增长，城市建设日新月异的时代，却也是大多人人内心极度愁苦，精神世界日益萎缩，对于物质的追求永不满足的时代。

  魏晋时代的潇洒隽永，轻松写意很多时候也是我们疲倦之心的停泊站，就好比古人科举，左右《四书》右手《庄子》，金榜题名则读《四书》，名落孙山则《庄子》慰藉。

 所述所言并非消极思想，论语有云“七十而从心所欲，不逾矩。”谁都想按自己想法活着，不受束缚的自在的活着。这本人性无错，然之前的修炼和积累却是必须的，至少到那个年纪你有这个资本和阅历不逾矩。

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